книга DipMaster-Shop.RU
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты F.A.Q. Поиск
Обман и самообман в философской трактовке ( Реферат, 19 стр. )
Обоснование скептицизмом сомнения в достоверности человеческого знания. Решение вопроса о познаваемости мира агностицизмом ( Контрольная работа, 18 стр. )
Обоснование теории о чистом разуме И.Кантом ( Реферат, 15 стр. )
Образ человека в поздний период античной философии.3433у ( Контрольная работа, 15 стр. )
Образ человека в поздний период античной философии Логические задачи, упражнения, комментарии 766 ( Контрольная работа, 15 стр. )
Образы человека в мировоззрении космоцентризма, теоцентризма и антропоцентризма ( Контрольная работа, 14 стр. )
Общая характеристика теоретической философии Вл.Соловьева 5 ( Реферат, 15 стр. )
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА "ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ". ЧЕЛОВЕК - СОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО ( Контрольная работа, 20 стр. )
ОБЩЕЕ ВО ВЗГЛЯДАХ ПЛАТОНА И ДЕМОКРИТА НА ПРОБЛЕМУ "ИДЕАЛЬНОГО" 578888 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Общее и особенное в теории разделения властей в трудах Локка и Монтескье ( Реферат, 13 стр. )
Общенаучные методы эмпирического познания ( Реферат, 21 стр. )
ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ И ЛИЧНОСТНЫЙ ХАРАКТЕР МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ: МИФ, РЕЛИГИЯ, НАУКА И ФИЛОСОФИЯ ( Контрольная работа, 16 стр. )
ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА ( Контрольная работа, 23 стр. )
Общественно-политическая мысль К. Маркса ( Реферат, 16 стр. )
Общественно-политические движения в политической системе-реферат ( Реферат, 24 стр. )
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ЕГО ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СИЛА 14 ( Реферат, 18 стр. )
Общественное мнение как элемент общественных отношений.-реферат ( Контрольная работа, 14 стр. )
Общественное развитие как естественноисторический прогресс 973215 ( Контрольная работа, 18 стр. )
Общественное сознание ( Реферат, 24 стр. )
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ. СУЩНОСТЬ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА ( Реферат, 23 стр. )
Общественное сознание и его структура ( Реферат, 24 стр. )
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ. СУЩНОСТЬ И РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА ( Реферат, 24 стр. )
Общественные и личные интересы в философии Новейшего времени ( Контрольная работа, 22 стр. )
Общественный прогресс. Диалектический закон единства и борьбы противоположностей ( Контрольная работа, 11 стр. )
Общество в историческом развитии. Традиционное, индустриальное и постиндустриальное общественное устройство н43523 ( Контрольная работа, 14 стр. )

Историко-философские этюды

Деятельность Платона протекала в первой половине IV в. до н. э. Это время, когда город-государство (полис) античного мира, основу которого составляли рабовладение и рабовладельческие отношения, переживал глубокий кризис. Обострились классовые противоречия, Пелопоннесская война разорила земледелие, возник новый класс богачей, затмивший и оттеснивший старинную аристократию. В городах многие рабовладельцы превратились в мелких и средних свободных производителей. В больших городах образовался люмпен-пролетариат ("чернь", ох-лос). Формы классовой борьбы и степень сознательности люмпенов были несовершенны. В своих требованиях и мечтах бедняки не шли дальше передачи и перемещения богатства из одних рук в другие. Кроме пропаганды уравнительного передела другой линией развития общественной мысли была идеализация старины, отеческого и дедовского строя. Социальные противоречия - чрезвычайно острые - проявились в обиходе, в средствах передвижения, в жилище, в обстановке.

В V в. до н. э., после победы над персами, Афины достигли вершины процветания, могущества и культурного блеска. Но в первой половине IV в., после неудач Пелопоннесской войны, после тираннии Тридцати, знаменитая держава начала клониться к упадку. Рабовладельческая по своей социальной основе демократия не могла преодолеть многочисленных трудностей и противоречий. Исторический опыт выявил многие ее недостатки и несовершенства. Постоянными ссылками на них пользовались как оружием в политической борьбе классов реакционные публицисты. Они критиковали афинский политический строй. Это была критика не античной рабовладельческой демократии, а демократии как выборной власти, выдвигавшей на государственные должности ремесленников, мелких производителей и торговцев.

Сын родовитого афинского гражданина, Платон был противником демократии, ее политических форм, возникшей при ее господстве духовной культуры, в том числе

художественной. Но Платон не был заурядным реакционером. Гениальный ум открыл ему глаза на многие действительные недостатки рабовладельческой демократии. И в наши дни не только профессиональный историк античного мира, но и просто любознательный читатель с интересом прочтет сужден

работа не полностью

2000-2024 © Copyright «DipMaster-Shop.ru»