I. И. Кант. Критика чистого разума 3

1.Что, по Канту, означает "критика чистого разума"? 3

2. Как Кант предлагает решить проблему соотношения предметов знания с самим познанием? Почему это решение он сравнивает с открытием Коперника? 3

3. Что Кант считает "скандалом для философии и общественного разума"? 5

4. Что такое "априорные знания"? Каким знаниям, по Канту, они противопоставлены? 5

5. Какие основные признаки априорного знания Кант выделяет? 7

6. Каковы основные различия аналитических и синтетических суждений, их роль в познании? 7

7. Почему Кант считает "все математические суждения синтетическими"? Примеры Канта. 8

8. Что составляет, по Канту, истинную задачу чистого знания? Что является следствиями решения этой задачи? 9

9. Что такое "трансцендентальное познание"? 9

10. Чем, по Канту, занимается "трансцендентальная эстетка" и чем - "трансцендентальная логика"? 10

11. Что есть пространство и время, по Канту? 11

12. Почему веши сами по себе не доступны для познания? 11

13. В чем отличие человеческого рассудка от чувственности? 12

14. Основные категории человеческого рассудка (таблица категорий). 12

Список литературы 14

Как только мы покидаем почву опыта, кажется естественным не строить тотчас же здание с такими знаниями и на доверии к таким основоположениям, происхождение которых неизвестно, а заложить сначала прочный фундамент для него старательным исследованием, а именно предварительной постановкой вопроса о том, каким образом рассудок может прийти ко всем этим априорным знаниям и какой объем, силу и значение они могут иметь. И в самом деле, нет ничего более естественного, чем подразумевать под словом естественно все то, что должно происходить правильно и разумно; если же под этим понимают то, что обыкновенно происходит, то опять-таки нет ничего естественнее и понятнее, чем то, что подобное исследование долго не появлялось. В самом деле, некоторые из этих знаний, например математические, с древних времен обладают достоверностью и этим открывают возможность для развития других знаний, хотя бы они и имели совершенно иную природу. К тому же, находясь за пределами опыта, можно быть уверенным в том, что не будешь опровергнут опытом. Побуждение к расширению знаний столь велико, что помехи в достижении успехов могут возникнуть только в том случае, когда мы наталкиваемся на явные противоречия. Но этих противоречий можно избежать, если только строить свои вымыслы осторожно, хотя от этого они не перестают быть вымыслами [1, с.78].

2. Как Кант предлагает решить проблему соотношения предметов знания с самим познанием? Почему это решение он сравнивает с открытием Коперника?

До Канта считали, что объект определяет познание, придавая ему объективность. Однако Кант в центр познания ставит человека. Его субъективный мир определяет предме

Кант И. Критерии чистого разума. / Антология мировой философии. - М., 1979. - Т.3.

Примечаний нет.