|
Введение
Постижение культурного пространства в наши дни с необходимостью затрагивает историческое измерение. Культура - это всегда историческая разверстка культуры. Подобная сочлененность вопроса о культуре с вопросом об истории базируется на следующем основании. Во-первых, культура не может осмысливаться без традиции, взращиванию которой и служит сама культура. Во-вторых, вопрос о культуре с необходимостью высвечивает те сферы, которые фундируя культуру не могут быть даны и, соответственно, осмыслены лишь в синхронии. Для постижения этих сфер - от политики, государства до экономики и искусства - всегда необходимо видеть не только текущий момент, но и историческую перспективу. Наконец, и это в в-третьих, культура не является некоей внешней данностью, которую можно жестко зафиксировать в модусе "иное", "чуждое" постигающему и живущему индивиду. Культура есть в том числе феномен, т.е. то, что конфигурируется сознанием, т.е. то, что "расцвечивает" в определенном модусе реальность. В той степени, в какой культурное пространство конфигурируется сознанием, "отформатированным" видящим культуру, т.е. придающим культурную значимость реальности, в той же степени современным сознание "привносит" в реальность иные размерности, которые ему свойственны, и в первую очередь историческую размерность.
Привнесение исторической размерности в человеческое окружение осуществляется сознанием согласно с тем уровнем, вернее с теми предзаданностями, которыми это сознание обладает в каждом историческим, культурным, пространственным положением. Взгляд на мир как на мир, одушевленный историей - это взгляд новоевропейского человека, очерчивающий горизонт и видимость европейца последних пятьсот лет. Конфигурация сознания, постигающего и проживающего в мире европейца добавляет определенный ракурс, определенную размерность его окружения. Мир европейца - это мир исторически выстроенный. По крайней мере так было до недавнего времени.
Историческая размерность сознания и, соответственно, исторический ракурс культуры выстраиваются по определенной изначально заданной схемой. Эта схема была сформована ситуацией зарождающегося христианства, центрировалась и согласовывалась с определенной центральной точкой, фигурой, которая удерживала единство всего исторического измерения. Эта точка, как правило, будучи точкой, вынесенной за рамки исторического процесса, выполняла функцию трансцендентального означаемого этого исторического процесса, т.е. того означаемого, которое означивается в этом историческом процессе. Первоначально функциональная фигура трансцендентального означаемого была "персонифицирована" - это христинский Бог. Фигура христианского Бога, благодаря определенным своим функциональным "качествам" - всеблагость, всезнание и т.п. - обеспечивала единство всего исторического процесса.
Цель данной работы - рассмотреть язык как знаковую реальность.
Задачи:
рассмотреть особенности языковой культуры и вербальной ментальности;
изучить семантику менталитета и реальность жизни;
рассмотреть философский пессимизм как проявление знаковой реальности.
1. Языковая культура и вербальная ментальность
|
|
Список литературы
1. Бряник Н.В. Введение в современную теорию познания. - М., 2003.
2. Вико Дж. Основания Новой Науки об общей природе наций. - М., Киев, 1994.
3. Гегель Философия природы. // Мир философии. - М., 1989.
4. Делёз Ж. Различие и повторение. - СПб., 1998.
5. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-и тт.-Т. 6.-М., 1986.
6. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-и тт.-Т. 10.-М., 1986.
7. Зиммель Г. Изменение форм культуры // Философия культуры. М., 1996.
8. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.
9. Левинас Э. Тотальность и бесконечное. - М.; СПб., 2000.
10. Мурашов А.Б. Ментология как теория и практика ментальности. // Альманах метаномического опыта. - Томск, 2001.
11. Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. Т. 2. - М., 1990.
12. Образ рая: от мифа к утопии. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.
13. Парадигмы исторического мышления ХХ века: очерки по современной философии культуры. - СПб., 2001.
14. Перспективы метафизики. Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. / Под ред. М.С. Уварова. - СПб., 1997.
15. Соколов Б.Г. "Воображаемая" история "воображаемого" // Виртуальное пространство культуры. - СПб., 2000.
16. Солонин Ю.Н. Русское духовенство и русское Просвещение XVIII века // Русская философия: новые решения старых проблем. - СПб, 1993.
17. Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма. // Вопросы философии. - №10. - 1999.
18. Франк С.Л. Смысл жизни // Смысл жизни: Антология. - М., 1994.
|
На уровень вверх
Купить