 |
Исследование особенностях глобальных проблем человечества и их решения ( Курсовая работа, 22 стр. ) |
|
Исследование развития научных сообществ 2008-21 ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Исследование развития научных сообществ ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Исследование развития буддизма в рамках различных школ в Китае ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Исследование различий во взглядах на дальнейшее развитие России в философии славянофилов и западников ( Дипломная работа, 72 стр. ) |
|
Исследование связи науки и религии ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Исследование философских концепций британского мыслителя Давида Юма ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Исследование философских концепций известного британского мыслителя Джорджа Беркли ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Исследование философских концепций британских мыслителя Давида Юма ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Исследовать весь комплекс мифологических представлений древних греков, при этом изучив некоторые вопросы теории мифа. ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Исследовать сознание и самосознание ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Исследовать сознание, его происхождение и сущность ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Исследовать сущность идеального государства с точки зрения Платона ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Исследовать творчество И.Канта, как одного из родоначальников немецкой классической философии, а также его периоды жизни и учение ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Истина в системе философского знания ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Истина в системе философского знания ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Истина и заблуждение ( Курсовая работа, 34 стр. ) |
|
Истина идеи сводится к ее оперативной способности ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Истина как норма апу53 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Истина как процесс, основные формы истины. Критерии истины ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Истина как тождество мышления и бытия6 ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Истина как тождество мышления и бытия ( Курсовая работа, 26 стр. ) |
|
Истина как тождество мышления и бытия ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Истина как философская проблема ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Истина как цель познания ( Контрольная работа, 27 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 13 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Даосизм 4
2. Инь и ян в Дао 6
3. Инь и ян в "Книге Перемен". Лао-цзы 9
Заключение 13
Список литературы 14
|
|
Введение
|
|
Введение
Чтобы понять учение древних китайских философов, в том числе и Конфуция, надо войти в иную, неевропейскую культуру с ее своеобразным мировоззрением и собственной системой ценностей. В Китае, например, нет и не было представления о боге-творце, создающем мир, о боге как личности, "отце", к которому можно обращаться "отче наш, который на небе…". Вместо этого в Китае с древних времен сложился культ Неба, который просуществовал почти до нашего времени. В китайской традиции не было развитых представлений о загробном мире, о бессмертии души, внимание, как правило, было сосредоточено на земных делах, жизненных проблемах, управлении обществом и государством. Поэтому китайскую культуру часто называют "рационалистической". Мир в ней рассматривается как естественный процесс "самоизменений".
Философская мысль в Китае формировалась примерно в тот же исторический период, что и в Греции. VIII - VI века до н.э. можно считать периодом предфилософии, когда совершался переход от мифологических представлений о мире к философии. Представления древних китайцев о мире, обществе и человеке изложены в исторических памятниках "И-цзин" ("Книга перемен") и "Ши-цзин" ("Книга пе
|
|
Список литературы
|
|
1. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: философия Дао. М., 2003. - С.28.
2. Лукьянов А.Е. Лао-цзы (философия раннего даосизма). - М., 1991
3. Лукьянов А.Е. Первый философ Китая (фрагменты философской автобиографии Лао-цзы) // Вестник Московского университета. - Философия. - 1989. - № 5
4. Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве ("Хуайнаньцзы"- II в. до н.э.). - М.: Изд-во МГУ, 1979. - 240с.
5. Торчинов Е.А. Даосизм. "Дао дэ цзин". - СПб., 1999
6. Философский энциклопедический словарь. - Ростов-на-Дону, 2004. - С.97.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх