![](pic/pageID.gif) |
ОБЩЕСТВО КАК ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ ( Реферат, 15 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как объект философского анализа ( Контрольная работа, 8 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как объект философского анализа. 76 ( Реферат, 18 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как саморазвивающаяся система. Смысл и направленность исторического процесса ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как саморазвивающаяся система. Смысл и направленность исторического процесса735 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как саморазвивающаяся система-контрольная ( Реферат, 22 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как саморазвивающаяся система Смысл истории ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как феномен бытия 2010-19 ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как феномен бытия ( Реферат, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общество как философская категория. Информационное общество и этапы его развития ( Курсовая работа, 47 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общие закономерности и особенности развития философии на древнем Западе и Востоке ( Реферат, 21 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общие закономерности и особенности развития философии на древнем Западе и Востоке67 ( Реферат, 21 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общие положения пантеизма Б. Спинозы ( Реферат, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общие проблемы философии науки ( Реферат, 26 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Общие проблемы философии науки ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Объективность естественнонаучного знания и проблема обоснования его истинности. Соотношение эмпирического и теоретического уровня познания: ( Реферат, 22 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Обыденность как сфера эмоций и переживаний ( Реферат, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Одним из самых известных философов прошлых столетий по праву считается Ницше. 66 ( Контрольная работа, 4 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Ознакомление с основными идеями древнекитайской философии, а также попытка разобраться, в чем же привлекательность и живучесть этих идей ( Реферат, 23 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Онтологизация человеческого бытия н7433 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Онтологическая проблематика в философии Платона ( Реферат, 18 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
ОНТОЛОГИЯ ПЛАТОНА: УЧЕНИЕ ОБ ИДЕЯХ, О ДУШЕ ( Реферат, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
ОНТОЛОГІЯ: ФІЛОСОФСЬКЕ ВЧЕННЯ ПРО БУТТЯ (Украина) ( Реферат, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Описание культуры как философской категории ( Реферат, 21 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Описание потребностей и благ ( Реферат, 17 стр. ) |
|
|
![](/pic/fronted/spacer.gif) |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 13 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
Содержание
|
Введение 3
1. Даосизм 4
2. Инь и ян в Дао 6
3. Инь и ян в "Книге Перемен". Лао-цзы 9
Заключение 13
Список литературы 14
|
Введение
|
Введение
Чтобы понять учение древних китайских философов, в том числе и Конфуция, надо войти в иную, неевропейскую культуру с ее своеобразным мировоззрением и собственной системой ценностей. В Китае, например, нет и не было представления о боге-творце, создающем мир, о боге как личности, "отце", к которому можно обращаться "отче наш, который на небе…". Вместо этого в Китае с древних времен сложился культ Неба, который просуществовал почти до нашего времени. В китайской традиции не было развитых представлений о загробном мире, о бессмертии души, внимание, как правило, было сосредоточено на земных делах, жизненных проблемах, управлении обществом и государством. Поэтому китайскую культуру часто называют "рационалистической". Мир в ней рассматривается как естественный процесс "самоизменений".
Философская мысль в Китае формировалась примерно в тот же исторический период, что и в Греции. VIII - VI века до н.э. можно считать периодом предфилософии, когда совершался переход от мифологических представлений о мире к философии. Представления древних китайцев о мире, обществе и человеке изложены в исторических памятниках "И-цзин" ("Книга перемен") и "Ши-цзин" ("Книга пе
|
Список литературы
|
1. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: философия Дао. М., 2003. - С.28.
2. Лукьянов А.Е. Лао-цзы (философия раннего даосизма). - М., 1991
3. Лукьянов А.Е. Первый философ Китая (фрагменты философской автобиографии Лао-цзы) // Вестник Московского университета. - Философия. - 1989. - № 5
4. Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве ("Хуайнаньцзы"- II в. до н.э.). - М.: Изд-во МГУ, 1979. - 240с.
5. Торчинов Е.А. Даосизм. "Дао дэ цзин". - СПб., 1999
6. Философский энциклопедический словарь. - Ростов-на-Дону, 2004. - С.97.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|