 |
Аристотель ( Курсовая работа, 30 стр. ) |
|
Аристотель об этике ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Аспекты философии. Философия Федорова ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Аспекты философского знания и изучение предмета философии ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Атомистическая концепция Демокрита - вершина и завершение натурфилософского периода античной философии ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Атомистическая концепция Демокрита - вершина и завершение натурфилософского периода античной философии ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Атомистическая философия Демокрита. Можно ли Демокрита назвать атеистом? ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Безликая рука государства никогда не заменит руку помощи, протянутую соседом ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Бердяев Н.А ( Курсовая работа, 29 стр. ) |
|
Бердяев: истоки и смысл русского коммунизма ( Реферат, 10 стр. ) |
|
Бесконечная вселенная Джордано Бруно ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Бессмертие души или новое начало жизни ( Реферат, 8 стр. ) |
|
Бессмертная душа 8544 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Билеты по философии новые-32 ( Контрольная работа, 40 стр. ) |
|
Билеты по философии-33 ( Контрольная работа, 52 стр. ) |
|
Билеты по философии-20 ( Контрольная работа, 25 стр. ) |
|
Билнты по философии-32 ( Контрольная работа, 43 стр. ) |
|
Биография и философские взгляды Аврелия Августина ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Биография Платона и изучение основных идей его философии ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Биологическое и социальное в человеке. Человек как целостность ( Реферат, 15 стр. ) |
|
БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ. ЧЕЛОВЕК КАК ЦЕЛОСТНОСТЬ ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Биологическое и социальное в человеке. Человек как целостность 2010-14 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Биосфера7 ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Биоэтика ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Благотворительность и добродетель во времена правления Александра I как основа миротворчества 42242 ( Контрольная работа, 22 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 18 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Теоцентризм средневековой философии 4
2. Классическая западная патристика: Августин Блаженный о человеке, душе и самопознании 6
3. Схоластика классического периода: Альберт Великий и Фома Аквинский 10
4. Номинализм и реализм об универсалиях 14
Заключение 17
Список литературы 18
|
|
Введение
|
|
Специфика философии средневековья была обусловлена возникновением и развитием христианства. Конец античной философии - это конец языческой цивилизации. Однако античная философия дала начало развитию того, что мы называем европейской традицией в философии и что органически вошло в философскую мысль новой цивилизации, связанной с возникновением христианства.
На всех этапах своего развития - примерно первые 14 веков - средневековая философия органически была связана с интерпретацией идей Платона, Аристотеля и неоплатоников. I-III вв. можно считать переходным периодом от античности к средневековой философии. В это время складывается пестрый и сложный конгломерат старых и новых идей.
На вершине средневекового интеллектуального мышления стоит Фома Аквинский. Согласно Фоме Аквинскому, "есть некоторые истины, которые превосходят сколь угодно мощный разум: например, Бог един в трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог существует, что Бог един и подобные этому". Аквинат впервые ввел различение истин факта и истин веры, которое широко распространилось в религиозной философии. В целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав, насколько мог, соотношение веры и знания. В его концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что достигается допущением возможности рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.
Цель данной работы - изучить особенности средневековой европейской философии.
Задачи: выявить теоцентризм средневековой философии; изучить учения Августина Блаженного, Фомы Аквинского и Альберта Великого; рассмотреть спор номинализма и реализма об универсалиях.
|
|
Список литературы
|
|
1. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. - М., 1997.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. - М., 2004.
3. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии. - М., 2004.
4. Митрошенков О.А. Философия. - М., 2003.
5. Рассел Б. История западной философии. - М., 1996.
6. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: Т.2. Средневековье. - СПб., 1997.
7. Соколов В.В. Средневековая философия. - М., 1979.
8. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. - М., 2003.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх