|
Платон - первый античный философ, книги которого полностью сохранились до нашего времени. Главным действующим лицом большинства произведений Платона является Сократ, "справедливейший из людей" и "наилучший философ".
Главное положение его философской системы заключается в том, что мир, воспринимаемый человеческими чувствами, есть лишь слабое отражение, бледный отпечаток самостоятельно существующих "идей" (греч. eidos, idea - "вид", "наружность", "образ", "способ", "красота") - сверхчувственных, только в мышлении постигаемых прообразов всех вещей. В этих отвлеченных, наделенных самостоятельным существованием "идеях" заключено то общее, которое, подобно предметам, отбрасывающим тень, проявляется в разнообразии отдельных вещей, воспринимаемых при помощи зрения, слуха и т.д. Только эти умопостигаемые общие понятия ("идеи") существуют реально, вечно и неизменно; напротив, мир чувственных вещей реален не более, чем мир теней. Познание универсальных сущностей - "стольности", "чашности", "человечности" и т.д. - тождественно припоминанию (греч. anamnesis). Согласно Платону, душа человека бессмертна и в состоянии после вхождения в тело "помнить" все то, что она созерцала в "тамошнем мире".
Так, наблюдая прекрасные вещи, человек "вспоминает" прекрасное; сопоставляя две вещи, сходные между собой, он "вспоминает" понятие сходства; видя "общее" между столами, или домами, или людьми, человек "вспоминает" "идеи" этих вещей - вечные и неизменные. Постигая с помощью чувств нечто прекрасное, доброе, справедливое, большее или меньшее и тому подобное, человек вспоминает когда-то известные, но забытые при рождении истины - это "идеи" добра, красоты, справедливости и т.д. Сам человек, утверждает Платон, это его душа . Душа безвидна и лишена телесных свойств. Он излагает несколько аргументов в пользу ее бессмертия: все возникает из противоположного, значит, и душа из здешнего мира переходит в загробный, а из загробного возвращается в здешний; душа бессмертна постольку, поскольку бессмертны сами "идеи", т.е. объекты ее познания; душа не есть одна из вещей - живущих и умирающих, но является принципом жизни - бессмертным и не подверженным гибели. В другом платоновском диалоге - "Федре" - о душе говорится иначе. Сущность ее заключается в том, что она "движет себя сама", в отличие от телесных вещей, которые движутся по причине воздействия. То, что движет само себя, не может возникнуть или "иметь начало"; оно само есть начало и не имеет конца, - по этой причине душа может быть только бессмертной.
Согласно Платону, в душе человека соединяются два начала: разумное "светлое" и неразумное "темное". Она подобна упряжке из двух коней - черного, неистового, и белого, благородного нрава, управляемой только одним возничим - разумом. Душа принадлежит и земному миру, и занебесной области. "Эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души - уму, на нее-то и направлен истинный род знания". Совершенная и окрыленная, душа парит в вышине и правит миром, если же она теряет крылья, то носится, пока не ухватится за что-нибудь твердое, тогда она вселяется туда и получает земное тело, которое, благодаря ее силе, кажется движущимся само собой.
Все вместе, т.е. единство души и тела, получает название "смертный" или "животное существо". Теряет же крылья та душа, у которой темный конь оказывается сильнее. Деградация душ происходит по-разному. "Душа, видевшая всего больше, попадает в зародыш будущего философа и любителя красоты, преданного Музам и Эроту; вторая за ней - в царя, соблюдающего законы, в человека воинственного и способного управлять, третья - в государственного деятеля, в хозяина, в дельца; четвертая - в того, кто усердно занимается упражнением или врачеванием тела; пятая по порядку будет вести жизнь прорицателя или причастного таинствам; шестая станет поэтом или художником; седьмая станет ремесленником или земледельцем; восьмая - софистом или демагогом; девятая - тираном. Из всех них тому, кто проживет, соблюдая справедливость, достанется лучшая доля, а тем, кто ее нарушит, - худшая". Пока человек живет, его душа все время томится по прежней блаженной жизни. Вслед за пифагорейцами Платон называет тело "гробницей души". Только любовь к мудрости (философия) вновь окрыляет душу, кони души устремляются ввысь, видят там истину и совершенную красоту. "Сам человек - это душа человека, но душа человека не есть сам человек. Душа есть вместилище мудрости".
|
На уровень вверх
Купить