1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ОБЩЕСТВЕННОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ГОСУДАРСТВ 2

2. ОСНОВНЫЕ КОДИФИКАЦИИ СТРАН ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ, ЗАКОНЫ МАНУ) 14

ЗАДАЧА 1 19

Человек объявлен вором за то, что купил осла без свидетелей и договора. Какое наказание ожидает его согласно законам Хаммурапи?

ЗАДАЧА 2 19

Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, он не будет иметь детей. Может ли он в таком случае взять наложницу и ввести её в дом согласно законам Хаммурапи?

ЗАДАЧА 3 20

Защищая женщину от нападения, охранник жертвенных даров Джута убил нападающего. Какому наказанию он должен быть подвергнут согласно законам Ману?

БИБЛИОГРАФИЯ 21

Специфика государственного строя Древневосточных государств определила возникновение и развитие в них особой государственной формы, которая получила наименование древневосточной деспотии. Концепция этой формы стала складываться в исторической литературе еще со времен Геродота (V в. до н. э.), который впервые противопоставил деспотическую форму правления, присущую древневосточным монархиям (в частности, Египту), республиканским демократическим порядкам Афинского государства.

В «Политике» Аристотеля, созданной в середине IVв. до н. э., деспотическая форма организации государственной власти ассоциировалась с персидской династией Ахеменидов. Более или менее целостная концепция «азиатского деспотизма», основанного на отсутствии частной собственности и гарантий прав личности, сформировалась в европейской политической мысли уже в XIV—XVI веках. Дальнейшее развитие этой концепции было связано с именами французских просветителей, с трудами А. Смита, Г. Гегеля, А. Тойнби, М. Вебера и других мыслителей и ученых нового и новейшего времени.

Исторические корни этой формы уходят в глубь древней общинной организации: именно община в значительной степени определила как деспотический характер высшей политической власти, так и присущие ей организационные и контрольно-ревизионные функции. Как уже говорилось ранее, древневосточное общество представляло собою пестрый конгломерат общин, который мог функционировать лишь при условии управления им из единого центра.

В этих условиях верховный правитель рассматривался массовым сознанием в качестве единственного источника всех управленческих импульсов, которые были способны привести в движение общественно-политическую жизнь. В свою очередь, эти импульсы верховный правитель не мог вырабатывать самостоятельно — они генерировались в нем под воздействием божественных сфер. Отсюда проистекали представления о верховном правителе как некоем единстве, которое, с одной стороны, является символом консолидации общества, а с другой стороны, призвано играть роль связующего звена между людьми и высшими небесными силами. Поэтому отношение к верховной власти в древневосточном обществе всегда было окрашено в религиозно-мистические тона, а сама эта верховная власть была непременно наделена ореолом сверхчеловеческого величия.

Итак, характерными чертами древневосточной деспотии как формы государства являлись: 1) сосредоточение всей полноты государственной власти в руках наследственного верховного правителя (деспота), личность которого обожествлена; 2) строгая централизация и бюрократизация громоздкого и разветвленного государственного аппарата, полностью подчиненного верховной власти деспота; 3) жесткий тоталитарный режим, воплощавшийся во всеохватывающем надзоре за подданными, полностью лишенными гражданских и политических свобод.

1. Коростовцев М.А. - Религия древнего Египта, М.,2006

2. Крамер С.Н. История начинается в Шумере, М., "Наука", 2005, 128 с.

3. Кучма В.В. Государство и право Древнего мира и Средних веков: В двух частях. - Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 2001. -548 с.

4. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия: портрет погибшей цивилизации. – М., 1990.

5. Редер Д.Г. - Мифы и легенды Древнего Двуречья, М., "Наука", 2005, 120 с.

6. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права / Под ред. К.И. Батыра, Е.В. Поликарповой. – М., 1996.

7. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран / Под ред. З.М. Черниловского. – М., 1984.

8. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. -. М., 1995.

Примечаний нет.