|
Мор и Кампанелла - разные мыслители и публицисты. Разные по происхождению и соци-альной принадлежности. Разные по уровню культуры и образованности, по глубине теоретиче-ского мышления и художественному таланту. По отношению к коренным мировоззренческим проблемам. По предлагаемым конкретным способам и средствам решения насущных вопросов социально-политического развития. Но при всем их различии они были демократами, вырази-телями интересов и чаяний трудового народа, а в подавляющем большинстве - и революционе-рами, противниками трусливого либерального соглашательства с власть и силу имущими, сто-ронниками наиболее радикальных методов в разрушении старых, изживших себя обществен-ных порядков. Самое же главное, что объединяет этих мыслителей и публицистов, состоит в том, что они были отечественными социалистами.
В литературе того времени появляется такой жанр, как утопический роман. Попросту го-воря, просвещенные люди (умевшие обращаться с пером и бумагой, таких тогда было немного) писали истории о вымышленных государствах, где отсутствовали все те ужасы, которые из ок-ружали. Они описывали общества без изъянов и несправедливости, где были все равны и оди-наковы. Слово утопия, образованное от греческих корней и означающее "место, которого нет", стало нарицательным и дало имя целому направлению общественной мысли - утопическому социализму.
Эпоха позднего средневековья на рубеже между средними веками и новым временем - эпоха Возрождения - обогатила политическую мысль блестящей и глубоко оригинальной раз-работкой принципа социальной гармонии и справедливости на базе общественной собственно-сти. Этот научный подвиг был совершен Томасом Мором, выпустившим в 1516 г. знаменитую "Утопию" ("Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государ-ства и о новом острове Утопия"), восемь изданий которой, вышедшие одно за другим, были с невероятной быстротой раскуплены.
Сейчас наиболее известны две из дошедших до нас утопий. Это "Остров Утопия" англи-чанина Томаса Мора и "Город Солнца" итальянца Кампанеллы. Ниже мы посмотрим, как себе представляли идеальное общество эти два мыслителя, сравним и проанализируем их точки зре-ния.
Целью данной работы является дать общую характеристику трудов данных философов и их биографии. Для достижения данной цели ставятся следующие задачи: главу первую посвя-тить Т. Мору и его основному труду "Утопия", главу вторую - посвятить Кампанелла и его ос-новному труду "Город Солнца".
Для этого используется следующая литература:
Средние века. Отв. редактор В.И. Рутенбург. - М.: Наука, 1986.
Утопический социализм в России. Хрестоматия. Под ред. А.И. Володина. - М.: Политиз-дат, 1985.
Утопический социализм. Хрестоматия. Общ. ред. А.И. Володина. - М.: Политиздат, 1982.
1. ТОМАС МОР
Томас Мор был канцлером у одного из самых жестоких из английских королей - Генриха 8. Таким образом, о государственных делах он знал не понаслышке. В то же время, багаж нако-пленных обществом к тому времени политологических знаний был настолько мал, что вряд ли даже столь выдающийся человек мог предложить работающую модель общественного строя. В то же время Мор видел несправедливость, творившуюся вокруг, и решил воплотить свои мечты об идеальном государстве в романе "Утопия", название которого впоследствии стало нарица-тельным.
Вообще-то книга называлась "Золотая книга, столь же полезная, сколь и забавная, о наи-лучшем устройстве государства и его новом острове Утопии". Само слово "Утопия" перево-дится с латыни как "место, которого нет и не может быть", что наводит на мысль о том, что и сам автор не верил в возможность осуществления того, о чем он пишет. Это, однако, не мешало советским исследователям называть Мора чуть ли не первым коммунистом.
Попытки изобретения идеального общественного устройства были и до Мора. В частно-сти, в трактате "Политика" Платона, который сам Мор хорошо знал и из которого заимстововал многие идеи. Достаточно внимательно прочитать "Государство" Платона и "Утопию" Т. Мора, чтобы убедиться, насколько велико было влияние первого на второго. Совпадают не только от-дельные положения и принципы устройства идеального государства у одного и другого мысли-теля, но порой даже и словесные выражения. Современные исследователи и комментаторы вскрывают целые пласты "платонизма" в "Утопии".
Книга написана в популярном в то время жанре "рассказа путешественника". Якобы не-кий мореплаватель Рафаэль Гитлодей побывал на неизвестном острове Утопия, общественное устройство которого его так поразило, что он рассказывает о нём другим.
Правда, в отличие от "Государства" Платона, у Мора мы не встретим той раскаленной ат-мосферы диалектического спора, которым насыщено "Государство". Это диалог не спорящих, это диалог, напоминающий скорее атмосферу школьного урока: один из участников больше спрашивает, другой - отвечает и рассказывает". Да и как тут спорить, когда мифический остров видел лишь один из персонажей романа.
Первая часть "Утопии" посвящена критике государственного устройства Англии: Р. Гит-лодей сходу отвергает и архаический традиционализм, и чрезмерную жестокость английских законов о воровстве (воров, говорит он, "повсеместно вешали иногда по двадцати на одной ви-селице") и бесчеловечную практику огораживаний ("овцы пожирают людей"). В целом англий-ское общество осуждается за слишком далеко зашедшую имущественную поляризацию населе-ния: на одной стороне: "жалкая бедность", на другой "дерзкая роскошь".
Что же Гитлодей предлагает взамен? Рабовладельческое общество! Таким образом, идеи о всеобщем равенстве слегка преувеличены. Впрочем, рабы в утопии трудятся не на благо госпо-дина, а для всего общества в целом (то же самое, кстати, было и при Сталине, когда миллионы заключенных бесплатно работали на благо Родины)…
Чтобы стать рабом, нужно совершить тяжкое преступление (в том числе измену или рас-путство). Рабы до конца дней своих занимаются тяжелой физ
|
На уровень вверх
Купить