|
Леонтьев Константин Николаевич (1831-1891)- писатель, мыслитель. С 1850 по 1854 год учился на медицинском факультете Московского университета. Во время Крымской войны, прервав обучение, принял в ней участие в качестве военного врача. Уже в молодости Леонтьев приобрел известность как писатель.
Среди обширного публицистического наследия Константина Николаевича выделяются три этапных, программных произведения, в которых он изложил основные положения своего "незаконченного" учения. Это, прежде всего "Византизм и славянство", "Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения" статья "Племенная политика как орудие всемирной революции".
Даже в названиях этих трёх произведений весьма ярко отразились политические пристрастия и предпочтения Константина Николаевича, в том числе и в вопросе об отношениях России и Европы, который присутствует практически во всех трудах Леонтьева, проявляясь только по-разному, в различных сочетаниях и ракурсах. Он затрагивает его как практик-дипломат, оценивая состояние и перспективы взаимоотношений с Западом; этот вопрос занимает его и в историко-философском аспекте; проблема наших западных братьев-славян, в национальном или "племенном" движении которых он первым сумел разглядеть опасность, угрожающую основам существования России; и, наконец, само будущее славянского культурно-исторического типа как особой, оригинальной цивилизации он прочно увязывает с тем, сумеем ли мы сохранить и развить себя, сказав всему миру своё новое слово, или вслед за Европой помчимся по пути всесмешения и уравнивающего прогресса.
Глава 1. Влияние византизма на развитие России
К.Н. Леонтьев является одним из ярких представителей русской философии, проанализировавших периоды проблему кризисных состояний исторических периодов, гибели культуры, крушения гуманизма и распада цивилизаций. С 1872 по 1875 гг., в период творческого подъема, Леонтьев работает над крупным теоретическим произведением "Византизм и славянство". Свою теорию исторического процесса он изложил в этой работе, где рассматривал историю с точки зрения цикличности ее развития.
В этом произведении сконцентрирована его зрелая консервативная мировоззренческая позиция, выразившаяся в противопоставлении современным политическим идеалам государственной правовой конституции, основанной на консервативной переоценке традиционных, национальных, религиозных и современных демократических, либерально-эгалитарных ценностей.
Важной мыслью К.Н.Леонтьева является то, что славяне как народы, близкие по крови и языку, есть, зато нет славизма как культурного сообщества и объединяющей идеи. В противовес славизму он предлагает бережно относиться к византизму. В чем сила византизма по теории
|
|
1. Авдеева Л. Р. Проблема "Россия и Европа" в воззрениях Н. Я. Данилевского и К. Н. Леонтьева//Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. - 1982. - № 3
2. Кремнев Г. Константин Леонтьев и русское будущее: К 100-летию со дня смерти// Наш современник. - 1991. - № 12
3. Леонтьев К. Византизм и славянство//Россия глазами русского человека: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. СПб., 1991
4. Новиков А. И., Григорьева Т. С. Консервативная утопия Константина Леонтьева//Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьёв. - СПб., 1991
5. Рабкина Н. А. "Византизм" Константина Леонтьева//История СССР 1991. -№ 6
6. Слесарева Г.Н. Константин Николаевич Леонтьев, (1831-1891): К 100-летию со дня смерти// Филос. науки.- 1991. - № 11.
7. Тихомиров Л. А. Тени прошлого: К. Н. Леонтьев. Публикации и комментарии Е. Ивановой//Литературная учеба - 1992. - № 1/3
|
На уровень вверх
Купить