|
Цивилизация как переход человека из первобытности в цивилизованное состояние к34242 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Цивилизионные теории культуры ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Циклические модели развития культуры35 ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Частные науки и религия (естествознание и религия, психология и религия и т. п.) 2е3422 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Человек - творец и творение культуры е3522 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Человек в мире культуры. Роль культуры и цивилизации в понимании общества ( Реферат, 10 стр. ) |
|
Человек в мире культуры ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Человек в мире культуры ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Человек как субъект и объект культуры. 6 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Чем характеризуется кризис общественного сознания ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Черты и зарождение культуры Уральского региона ( Реферат, 9 стр. ) |
|
Читальный зал редкой и ценной книги к24242 ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Что означает слово "Библия". Кто такие Моисей, Иегова, Иисус Христос, Будда, Мухаммед, Конфуций ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Эволюция культуры ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Эволюция массовой культуры цк412411 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Экономические предпосылки и социальные функции "массовой" культуры 9 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Экономические, организационные и кадровые основы культурно-досуговых мероприятий, проводимых МУ"Районный Центр культуры и досуга" Провиденского муниципального района е3542422 ( Дипломная работа, 115 стр. ) |
|
Элементы молодежной культуры (досуг, отношение к религии, политические ориентации, ценности, культурная информированность, культурные потребности, влияние массовой культуры, отношение к девиантным формам поведения)………………………………………………... ( Курсовая работа, 53 стр. ) |
|
Эстетическая культура ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Эстетические характеристики поп-культуры конца XX - начала XXI столетий ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Эстетические ценности средневековья -контрольная. ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Эстетические ценности средневековья ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Эстетические, этические и познавательные аспекты экологического сознания е45353 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Эстетический мир языческой культуры восточных славян ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Эта книга - о связях культур, об исторических семенах духа, о путях, которые мы выбираем к53232 ( Дипломная работа, 452 стр. ) |
|
|
|
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 22 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
Содержание
|
Содержание:
Введение 3
1. Молитвы: непрерывное развитие этого обряда от низших до высших ступеней культуры. 5
2. Жертвоприношения: первоначальная теория даров переходит в теории чествования и отречения 10
3. Посты 12
4. Образный символизм 14
5. Церемониал очищения 18
Заключение 20
Список литературы 22
|
Введение
|
Введение
Обряды и ритуалы теоретически можно подразделить на два разряда, которые, однако, на практике сливаются между собой. Они имеют частью изобразительно-знаменательное, или символическое, значение, являясь драматическим выражением мысли (в частности и религиозной), или пантомимным языком, частью же представляют средство общения с духовными существами или воздействия на них. В этом смысле они имеют столь же непосредственное практическое значение, как всякий химический или механический процесс, потому что догмат и поклонение относятся между собой, как теория и практика. В науке о культуре и религии изучение обрядов и ритуалов имеет и сильные и слабые стороны. С одной стороны, получать точные сведения об обрядах и ритуалах от очевидцев вообще несравненно легче, чем добывать столь же достоверные и ясные данные о самом учении. Очень многое из того, что нам известно о культуре и религии дикарей и варваров, заключается в наших сведениях об их церемониях. Вместе с тем некоторые религиозные обряды отличаются удивительным постоянством, сохраняя, в сущности, ту же форму и значение в течение длительных периодов времени, выходящих далеко за пределы истории. Но, с другой стороны, для уяснения смысла обрядов и ритуалов одного внешнего знакомства с ними недостаточно. По мере того как культура и религия в ее длительном и разнообразном историческом течении приспосабливается к новым умственным и нравственным условиям среды, случается иногда, что самым резким переворотам подвергаются такие из культурных и религиозных обычаев, форма которых тщательно и даже рабски воспроизводилась до тех пор из века в век, тогда как внутренний смысл подвергался частым превращениям.
Естественная трудность прослеживания всех этих изменений в культуре религиях великих народов возрастает со временем, так как жреческое сословие старается обыкновенно оставить в стороне или изгладить следы неизбежных изменений в культуре и религии или даже силится придать таинственное значение тем из древних обрядов, истинный варварский смысл которых не соответствует больше духу позднейшего времени. Однако трудности, стоящие перед исследователем при изучении какой-нибудь одной культуры и религии в отдельности, уменьшаются при широком сравнительном изучении многих культур и религий. Этнограф, сопоставляющий примеры какого-нибудь обряда на различных стадиях культуры, часто может объяснить его гораздо рациональнее, чем жрец, для которого смысл обряда, иногда очень отдаленный от первоначального, стал предметом слепой веры. Имея в виду объяснительное значение низших фаз религии для высших, мы собрали здесь с этнографической целью в форме дополнения к учению о религии группу священных обрядов, каждый из которых представляет в своем развитии много поучительного, хотя пути, которыми они развивались, и были весьма различны. Все эти обряды издавна в рудиментарном виде встречаются в культуре дикарей, все они налицо в эпоху варварства и, наконец, все они представлены и в новейшее время. Эти обряды – молитва, жертвоприношение, пост (и другие способы искусственного возбуждения экстаза), обращение на восток и очищение.
|
Список литературы
|
Список литературы
1. Вейс Г. История цивилизаций Архив, вооружение, одежда, утварь; Классическая древность (до IV н.э.), в 3-х томах, т.1 – М.: Культура, 1992
2. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. Сборник статей // ред. состав. Соходухин К.Ф. – М., ПРИОР, 1990
3. Культурология в вопросах и ответах. Учебное пособие. Ростов н/Д, Феникс, 1997.
4. Религии мира. История и современость. Ежегодник 1985. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986.
5. Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. / Пер. с англ. Д.А. Коропчевского. – Смоленск: Русич, 2000.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|