1. Какой мысленный эксперимент предпринял Платон в работе "Государ-ство"? Какие мотивы побудили философа к созданию социальной уто-пии?.................................................................................................................………..3

2. Почему "Государство" принято рассматривать как закономерное след-ствие объективного идеализма Платона?.................................................………….3

3. Какую типологию форм государственного устройства дает Платон? На каких принципах она построена?......................................................................…….4

4. Опишите модель образцового государства Платона: его социальная структура, система управления, система воспитания и образования граждан, специфические особенности искусства в "идеальном городе"……………..……5

5. На каких принципах основана концепция "идеального города"?...…….7

6. Что служит обоснованием иерархической социальной структуры в пла-тоновском государстве?...............................................................................………...7

7. Что понимал Платон под социальной справедливостью? Чем обуслов-лено его понимание?............................................................................……………...8

8. Почему в платоновском государстве не должно быть рабов?........…….8

Список используемой литературы…………………………………….…….9

1. Какой мысленный эксперимент предпринял Платон в работе "Го-сударство"? Какие мотивы побудили философа к созданию социальной утопии?

С философской точки зрения мысленный эксперимент, предпринятый Платоном, заключается в рассмотрении государства для того, чтобы понять, что из себя представляет человеческая душа и, в частности, что есть справедли-вость. В начале работы Платон аргументирует это тем, что удобнее рассматри-вать большие объекты (как государство), т.к. при этом нагляднее и понятнее представлен объект исследования.

Также можно сказать, что Платон ставит эксперимент видения своего ми-ра - своего демократического государства, каким оно должно было бы быть; он хотел представить людей - какими бы они были. Разделив их на несколько "ви-дов", он ведет борьбу идей характеров, сравнивает богачей и бедняков, может быть ненавидит и тех и других, и создает свой вид. Я считаю, что ему удачно удался этот эксперимент.

Главным побудительным мотивом для такого мысленного эксперимента является исследование человека (человеческой души) - Платон был учеником Сократа, обратившего внимание философии на человека и выдвинувшего принцип "Познай себя". Поэтому и в "Государстве" все - и теория идей, и оп-ределение понятия "философ" (мудрец), и рассмотрение государственного строя - подчинено цели исследования человека.

2. Почему "Государство" принято рассматривать как закономерное следствие объективного идеализма Платона?

Объективный идеализм Платона заключается в том, что он полагал объ-ективное (независимое ни от чего) существование идей; видимые же предметы, согласно Платону, являются копиями (отражениями) идей, существующих на небесах. Следуя этой логике, необходимо предположить, что государство как таковое не является исключением - также существует идея государства, за-дающая структуру государственного строя. Эта "небесная" идея государства задает "земное" государство как некую систему со структурой правящей вла-сти, подчиняющей себе подструктуры, каждая из которых является важнейшим звеном в развитии государства.

Такое представление Платона о государстве поддается объяснению. Пла-тон жил в государстве, которое его не устраивало, которое он считал "хаотич-ной структурой непредсказуемой самостоятельности политиков". Он мечтал о государстве, где все равны, всё правильно, всё идеально. Он устал жить в мире, где царит полный хаос, он отвергает его, и создает свой мир, свое "государст-во" - для других утопическое, но для него как нельзя более реальное, поскольку оно жило в самом Платоне. "Государство" Платона - это шедевр "философской эпохи", одно из самых оригинальных произведений, одно из самых знамени-тых, идеи и мысли которого одновременно воплощают в себе черты современ-ной реальности.

Итак, почему Платон стремился к идеализму? Очевидно, потому что жил в мире, чуждом ему всем, далеком от того, который он хотел бы видеть, от иде-альной простоты, где все социальные слои гармонично сочетаются, где все лю-ди - братья.

1. Асмус В.Ф. "Платон". М.: Мысль, 1975

2. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. "Платон. Аристотель". Серия ЖЗЛ. М.: "Молодая гвардия", 1993

3. Платон. Сочинения в 4-х томах. М.: Мысль, 1964

4. Камышев Е. И., Ненин М. Ю., Ховес В. Ю., Манькова Н. К. и др. "По-литология Демократия и власть". Методическое пособие - 2-е издание: КГТУ, 1999

5. Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий / Пер. с древнегреч.; Общ. Ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, и др. - М.: Изд-во "Мысль", 1999

Примечаний нет.