Введение 3

1. Человечество как субъект истории. Человек и исторический процесс как предмет философии истории 5

2. Понятие истории. Генезис историософского знания и его источники: античные, иудео-христианские, новоевропейские 8

3. Возможность и действительность, необходимость и случайность в историческом процессе 13

4. Формационный (К.Маркс), цивилизационный (Тойнби, Тоффлер) и культурологический (Шпенглер, Сорокин) подходы в понимании развития истории 18

5. Взаимодействие цивилизаций: Запад, Восток, Россия в диалоге культур 24

Список литературы 27

Исходным пунктом философии истории как специфического раздела философского знания считаются гегелевские "Лекции по философии истории". Удивительна история их создания. Это не текст самого ученого, а конспекты его лекций, составленные учениками и изданные в память о великом учителе.

Интерес к философии истории в Европе появился в эпоху Французского Просвещения. Термин "философия истории" был введен Вольтером и охватывал совокупность философских рассуждений о всемирной истории без специального философско-теоретического обоснования их необходимости и правомерности. Развернутую аргументацию различий между описательной историей как знанием фактов и теоретической реконструкцией исторического процесса осуществил Ж.-Ж.Руссо. Но еще до него Д.Вико отделял "вечную идеальную историю", постигаемую "новой наукой", от эмпирической истории разных народов.

На материалистической основе философия истории разрабатывалась К.Марксом. В ХХ веке большой вклад в развитие данной отрасли знания был внесен Н.А.Бердяевым, К.Ясперсом, Р.Ароном. Одними из наиболее известных трактовок философии истории являются концепции А. Тойнби и У. Ростоу.

Современная философия истории - это относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы.

Но следует отметить: историческое развитие в целом носит объективный характер, так как жизнь людей, где бы и когда бы она не проходила основана на необходимости удовлетворения материальных потребностей, то есть в любом случае, общество, на какой бы ступени развития оно не находилось, должно уделять значительное внимание материальному производству. Это производство осуществляется на определенном уровне развития производительных сил, который достался "в наследство" от предшествующих поколений, иначе говоря, объективно. Объективность исторического процесса связана, таким образом, с наличием определенных материальных основ жизнедеятельности людей, с интересами, которые они преследуют, и потребностями, которые они должны удовлетворить.

Все люди выступают одновременно и как субъекты, и как объекты истории. Отсюда следует, что история не завершена, она не имеет конца. Кроме того, она имеет не линейный, а вариативный характер.

1. Ивин, А. А. Введение в философию истории. - М.: Владос, 1997. -287 с.

2. Кемеров, В. Е. Введение в социальную философию: учеб. пособие. - М. Аспект Пресс, 1996. - 215 с.

3. Межуев, В. М. Философия истории и историческая наука // Вопросы философии. - 1994. - № 4. - С. 77-87 с.

4. Сорокин, П. А. Кризис нашего времени // П. А. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. - М.: Раритет, 1992. - 570 с.

5. Сорокин, П. А. Социокультурная динамика и эволюционизм //Американская социологическая мысль. - М.: Мысль, 1996. - 379 с.

6. Социальная философия: Словарь / Сост. и ред. В. Е. Кемеров, Т. X. Керимов. - М.: Summa , 2003. - 560 с.

7. Спиркин, А. Г. Философия: учеб. - М.: Гардарики, 2002. -735 с.

8. Тойнби, А. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991. - 731 с.

9. Философия: учеб. / под ред. О. А. Митрошенковой. - М.: Гардарики, 2002. - 423 с.

10. Философия истории: учеб. пособие / под ред. А. С. Панарина. -М.: Гардарики, 1999.-431 с.

11. Философия истории. Антология: учеб. пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост. Ю. А. Кимелева. - М.: Аспект Пресс, 1995. -349 с.

12. Шпенглер, О. Закат Европы. -Новосибирск: Наука, 1993. - 593 с.

Примечаний нет.