Введение 3

1. Развитие религиозно-атеистической мысли в научно-теоретической литературе 5

1.1 Религиозные достижения атеизма 5

1.2 Разрушение атеизма 5

1.3 Пост-атеизм 8

1.4 Особенности русского атеизма 10

Выводы к главе 1 13

2. Анализ литературы по религиозно-атеистической проблематике 15

2.1. Три этапа во взаимоотношениях религии и науки за последние двести лет; появление научного атеизма и защитная "анти-атеистическая" позиция религии 15

2.2. Радикальные изменения в науке начала 20 века: специальная и общая теории относительности 17

2.3. Переосознание науки: переход от "физики открытия истины" к "физике изобретения модели" 24

Выводы по главе 2 28

Заключение 30

Литература 31

АТЕИЗМ (от греч. ateos - безбожный, нечестивый) есть отрицание существования личного Бога. Так как с понятием Бога имеют дело религия и философия, то термин атеизм применяется и в той, и в другой; но разграничение области религии от философии - дело весьма трудное, и перечисление видов атеизма весьма затруднительно. Обычное перечисление - атеизм отрицательный и положительный, теоритический и практический, скептический и догматический - в действительности является чисто внешним, не касающимся существа дела. Таким характером отличается и деление, предложенное Гогоцким, - "по степени и обширности атеистического направления мысли", ибо количественный признак не может служить основанием деления.

Несколько удовлетворительнее деление, предложенное Пьером Бейлем в его "Dictionnaire historique". Он признает три вида атеизма - отрицающий бытие Бога, отрицающий лишь свободу в Боге и отрицающий творчество Бога; но если встать на точку зрения Бейля, то непонятно, почему не признать атеистами отрицающих и другие признаки Бога, например Ренана, отрицающего неизменную природу Божества и учащего о "Deus in fieri" ("Бог в становлении"), и т.д. Единственной правильной точкой зрения нам представляется та, которая ограничивает понятие атеизма религиозной сферой и устраняет его из сферы философской. С такой точки зрения атеистом следует считать того, кто не признает личного Бога, т.е. того, кто вовсе отрицает существование Бога или, подобно деистам, допускает лишь существование безличного верховного начала, или, наконец, того, кто, подобно пантеистам, отождествляет Бога с природою.

Актуальность выбранной темы заключается в том, что на сегодняшний день проблема духовного развития очень остро стоит на сегодняшний день перед обществом.

Цель данной работы заключается в изучении становления религиозно-атеистической проблематики в философии.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить развитие религиозно-атеистической мысли

2. Рассмотреть развитие научного и пост-атеизма

3. Проанализировать философские основы нового русского атеизма

1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990.

2. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М., 1965.

3. Марешаль П.С. Избранные атеистические произведения. - М., 1958. - С. 203.

4. Маркс К., Энгельс Ф. - Сочинения, 2 изд., т. 13. - С. 7.

5. Научный атеизм. - М., 1988. - С. 60-61

6. Понырко Н.В. Святочный и масленичный смех // Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л., 1984.

7. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. - С.-Пб., 1992. - Т.2.

8. Франк С.Л. Духовные основы общества. - М., 1992. - С. 483-485.

9. http://www.alexandrmen.ru/books/tom1/1__tom.html

Примечаний нет.