|
Индивидуальное и общественное сознание ( Курсовая работа, 29 стр. ) |
|
Индивидуальное, групповое, массовое сознание. Общественная психология и идеология Эстетическое сознание ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
|
Индивидуальное, групповое, массовое сознание. Общественная психология и идеология ( Курсовая работа, 21 стр. ) |
|
Индивидуум (человек), общество и бизнес ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Индийская религиозная философия. Буддизм ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Индийская традиция йоги ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Интеллигенция как революционно настроенный слой общества ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Интерпретация глобального эволюционизма ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Инь и ян в Дао 443 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Ирония философии Сократа ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Иррационализм в философии А. Шопенгауэра ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Иррационализм и "философия жизни". А. Шопенгауэр, Ф. Ницше ( Реферат, 21 стр. ) |
|
ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТУИТИВНЫЙ ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРАВЕРТ ( БАЛЬЗАК ) 6352432 ( Контрольная работа, 4 стр. ) |
|
ИСКУССТВО ПУБЛИЧНОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ И ДИСКУССИИ53 ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Искусство: сущность и социальные функции ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Исповедь ( Курсовая работа, 35 стр. ) |
|
Исповедь Августина Аврелия ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Исследование возрастной динамики показателей физического развития и двигательной подготовленности у школьников ( Дипломная работа, 78 стр. ) |
|
Исследование идеи становления самоорганизации от античности до современности ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Исследование концепции "сверхчеловека" в философии Ф. Ницше ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Исследование на основе труда Фролова И. Т. "О человеке и гуманизме". ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Исследование науки и нравственности ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Исследование нашей Галактики ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Исследование Новгородцевым философско-методологических проблем политики и права ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Исследование основных философских направлений Шопенгауэра и Ницше ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
|
|
Тип: Курсовая работа |
Цена: 650 р. |
Страниц: 34 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
Содержание
|
Введение …………………………………………………………………………. 3
Глава 1. Конфуцианство как регулятор социальных отношений в
обществе ………………………………………………………………….……… 5
1.1. Конфуцианство - этико-политическое течение ………………………..…. 5
1.2. Влияние социального идеала Конфуция на мировоззрения жителей Поднебесной …………………………………………………………………….. 8
Глава 2. Конфуцианское воспитание и система культов китайского
общества ……………………………………………………………………..…. 14
2.1. Воплощение конфуцианских культов в менталитете китайцев ………... 14
2.2. Воспитание и образование ………………………………...……………… 20
Глава 3. Человек и природа в менталитете китайского народа …………..… 27
3.1. Человек и природа ………………………………………………………… 27
3.2. Природа человека ………………………………………………...……….. 30
Заключение ……………………………………………………...……………… 32
Список литературы …………………………………………….………………. 34
|
Введение
|
Еще каких-нибудь десять лет назад, получая знание и воспитание с материалистических позиций, мы предполагали, что такие специфические институты, как религия и ее организации перестают быть факторами национальной общественной жизни, утрачивают свои позиции в оказании воздействия на мировоззрение людей. Анализ реальности наших дней показал ошибочность и поспешность выводов данного рода.
Тема данной курсовой работы "Религия как социальный регулятор общественных отношений на примере Китая". Влияние религии на отношения в обществе и менталитет народа очень сильно. В работе мы попытаемся доказать и для этого возьмем то течение в Китае, которое оказало наибольшее влияние на жизнь китайского социума - конфуцианство. В Китае было множество религий и учений (причем конфуцианство нельзя считать стопроцентно религией, споры по этому вопросу идут до сих пор), но все они оказывали влияние на фактическую жизнь общества в тот или иной период истории, в то время конфуцианство укоренилось настолько в китайском сознании, что по сути китайская цивилизация по большей своей части и есть конфуцианская.
Китайская цивилизация пережила переход от древности к средневековью незаметно, без глобальных трансформации и разрушения всех основ, как это было на Западе. Более того, средневековый Китай во многом напоминал Китай древний. Но изменения все же происходили. Средние века в Китае, в сущности, начались гораздо раньше, чем в Европе. Зарождение феодальных отношений (в особой форме, о которой будет сказано ниже) историки датируют временем от XI до IV в. до н.э., хотя считается, что наилучшие возможности для развития они получили приблизительно к III в. н. э. Постепенно, медленно изживалось рабовладение. Формировались феодальные отношения в их своеобразном, "восточном", варианте. Серьезные трансформации шли в духовной жизни, пересоздавалась государственная структура и ее нравственные основы. В этом смысле переломным моментом в истории Китая стало появление конфуцианства.
В середине первого тысячелетия до н. э. философ Конфуции (551-479 гг. до н. э.) создал учение, которому было суждено стать плотью и кровью цивилизации. Цель его философской системы состояла в том, чтобы сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.
Идеи Конфуция, на первый взгляд далекие от реальности, спустя несколько веков стали государственной религией и на протяжении более чем двух тысячелетий, почти не изменившись, сохраняли ведущую роль в духовной жизни китайского общества.
|
Список литературы
|
1. Бадак А.Н., Войнич И.Е. История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии. - Минск: Харвест, 1998.
2. Богомолов А. С. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1985.
3. Богута И.И. История философии в кратком изложении. - М.: Мысль, 1991.
4. Васильев Л. С. История религий Востока. - М., 1988.
5. Введение в философию: Учебник для вузов: в 2-х частях. Ч.1. - М.: Политиздат, 1989.
6. Древнекитайская философия. - М.: Мысль, 1972.
7. Древнекитайская философия. Эпоха Хань. - М., 1990.
8. История государства и права зарубежных стран. Ч.1. Учеб. для вузов - М.: ИНФРА-М, 1998.
9. История китайской философии: пер. с кит. / Под общ. ред. Титаренко М.Л. М.: "Прогресс", 1989.
10. История Китая. / Под ред. Меликсетова А.В. - М.: Изд-во Моск. университета, 1998.
11. Конфуций. Изречения. Книга песен и гимнов. - М., 2000.
12. Конфуций. Я верю в древность. - М., 1995.
13. Лукьянов А. Е. Лао-Цзы и Конфуций: Философия Дао. - М., 2000.
14. Малявин В. В. Конфуций. - М., 1992.
15. Миронов А. В., Бабинов Ю. А. Основы религиоведения. - М.: Независимый открытый университет. - 2003.
16. Переломов Л. С. Конфуций. Лунь Юй. - М., 1998.
17. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. - М., 1993.
18. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. - М.: Высшая школа, 1981.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|