|
Основателями теории локальных цивилизаций принято считать Н. Данилевского, М. Вебера, О. Шпенглера, П. Сорокина, д Тойнби и др. Позже, во второй половине XX в., проблемами локальных цивилизаций занимался целый ряд западных мыслителей. Этим проблемам посвящена обширная литература. Главная задача, на решение которой были направлены усилия исследователей, состояла, по словам П. Сорокина, в выделении "реально существующих, причинно взаимосвязанных и внутренне связанных организмов, отличных от всех смешанных культурных образований и малых культурных систем, а также от государства, нации, политических, религиозных, расовых, этнических и всех иных социальных групп. Эти цивилизации или культурные суперсистемы в сильной степени определяют жизнь, организацию и функции малых групп и культурных систем, менталитет и поведение индивидов, множество конкретных исторических процессов и тенденций".
В процессе почти полуторавекового опыта изучения проблемы сложилась обстоятельная и всесторонняя теория цивилизаций. Одним из важнейших итогов длительных исследований и обсуждений явилось то, что данная теория была "очищена" от целого ряда неточностей, погрешностей и преувеличений, которые были присущи ей при зарождении, т.е. в том виде, в каком она была сформулирована ее основоположниками. Хотя и сегодня термин "цивилизация" сохраняет неоднозначность (что присуще, впрочем, многим терминам социальных наук), за наиболее адекватное и отвечающее задачам настоящего исследования правомерно принять следующее. Цивилизация - это "социокультурная общность, формируемая на основе универсальных, т.е. сверхлокальных, ценностей, получающих выражение в мировых религиях, системах морали, права, искусства. Эти ценности сочетаются с обширным комплексом практических и духовных знаний и разработанными символическими системами, способствующими преодолению локальной замкнутости первичных коллективов... Именно при данном употреблении слово "цивилизация" получило наиболее устойчивый терминологический статус в теоретической мысли и обоснование в теории, которую и можно назвать собственно теорией Цивилизаций".
В составе мирового сообщества на каждом данном этапе его развития можно выделить целый ряд цивилизаций, которые функционируют как реальное единство. Они не обязательно совпадают с государством, нацией или другой социальной группой. Обычно границы цивилизации перекрывают географические границы национальных, политических или религиозных единиц.
В общем и целом каждая из цивилизаций сохраняет свою самобытность, свою самотождественность вопреки изменениям, касающимся отдельных сторон ее жизни. Изменения внутри цивилизации происходят в соответствии с собственными законами присущими каждой цивилизации, при поддержании единства всех ее существенных частей. Внешние воздействия ускоряют или замедляют, облегчают или затрудняют раскрытие внутреннего потенциала цивилизации. Общие тенденции мирового развития находят в составе каждой цивилизации свое особенное преломление и реализуются в специфической для данной цивилизации форме.
Россия - самостоятельная цивилизация среди других локальных цивилизаций мира. Современное западничество неолиберального, проамериканского толка породило ее историческую катастрофу. Возникла проблема цивилизационного самоосознания, без которого мы можем погибнуть, так и не постигнув причин своей гибели. Вернуться к своим основаниям и законам развития - означает обеспечить прорыв в будущее, обеспечить адекватное нашим географическим, культурно-этническим, ценностно-духовным основаниям духовное и материальное воспроизводство условий жизни.
Выбранная тема "Факторы становления российской цивилизации" является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.
Цель работы - изучить факторы становления российской цивилизации.
Предмет работы - факторы становления российской цивилизации.
Объект работы - общественные отношения в процессе становления российской цивилизации.
Исходя из цели работы, были сформулированы следующие задачи:
- рассмотреть понятие и основные положения становления цивилизаций;
- изучить особенности формирования новой хозяйственной цивилизации;
- проанализировать основные пути становления российской цивилизации.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
|
|
1. Бродель Ф. Цивилизация как длительная временная протяженность. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. М., 2009. С. 228.
2. Гордон А.В. Цивилизация нового времени между мир-культурой и культурным ареалом. М., 2008. С. 55.
3. Ерасов Б.С. Цивилизация, слово, термин, теория // Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. М., 2009. С. 25.
4. Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002.
5. Каменский А. Российская империя в XVIII веке: традиции и модернизация. М., 2009. С. 8.
6. Каньшин Александр Николаевич. Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция: диссертация ... доктора философских наук : 09.00.11. - Москва, 2005. - 443 с. РГБ ОД,
7. Моисеева Л.А. История цивилизаций. Ростов н/Д: Феникс, 2007. С. 360.
8. Панченко A.M. О русской истории и культуре. СПб., 2006. С. 361.
9. Сергеева О.А. Становление цивилизационной концепции. Генезис и структура цивилизационной концепции общественного развития. М.: "МАТИ", 2007
10. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. СПб., 2006. С. 39-40.
11. Шаповалов В.Ф. Истоки и смысл российской Цивилизации. М., 2003.
|
На уровень вверх
Купить