|
ВВЕДЕНИЕ
Китай - культурная держава с давними культурными традициями. 56 национальностей, проживающих в Китае, создали многообразную и светлую народную культуру.
Корни зарождения великой культуры Китая относят к древним временам. Показателем общего подъема культуры Древнего Китая являются развитие научных знаний, письменности, искусства и литературы.
Великая пролетарская культурная революция в 1966-1976 гг. была одним из наиболее драматичных периодов в истории современного Китая.
Нам хорошо известны деятели Великой французской революции, которая произошла два столетия назад. Из учебников истории средней школы мы знаем, в чем состояли противоречия между якобинцами и жирондистами, кто и в какой последовательности был гильотинирован, и чем все закончилось. В подробностях, в десятках книг описана борьба внутри партии большевиков, как до, так и после взятия ими власти. Но о событиях, имевших место 30-40 лет назад, о революции, участником которой стал каждый четвертый житель планеты Земля, мы не знаем почти ничего. Конечно, этот пробел необходимо ликвидировать.
Так на тему китайской революции в 1990-е - 2000-е годы кроме западных книжек для обывателя, были изданы в основном "труды" бывших работников пропагандистского аппарата КПСС. От этого, конечно, ценнее в научном плане или познавательнее они не стали.
Вопреки своему названию, культурная революция представляла собой политическую кампанию, которую развязал Мао Цзэдун, возглавлявший тогда коммунистическую партию Китая (далее КПК), с целью вернуть власть. Он уступил ее соперникам, так называемым "людям во власти, идущим по капиталистическому пути" - зузипай, которых обвиняли в том, что они хотели ввести капитализм. Ставилась также задача сокрушить "реакционное" академическое руководство, якобы зараженное капиталистическими идеями [3, с. 231]. Культурная революция, травмировавшая и озлобившая всех китайцев, стала подлинной катастрофой для китайской интеллигенции и оказала разрушительное влияние на китайскую науку.
Развязывая "культурную революцию", Мао преследовал цель устранить из руководящих органов партии всех несогласных с его политикой формирования в Китае казарменного коммунизма. Для расправы со своими потенциальными противниками он использовал политически незрелую молодежь, из которой формировались штурмовые отряды хунвейбинов - "красных охранников".
"Культурная революция" не была и не могла быть революцией или социальным прогрессом в каком бы то ни было смысле, она была смутой, вызванной сверху по вине руководителя и использованной контрреволюционными группировками. Смутой, которая принесла серьезные бедствия партии, государству и всему многонациональному народу. Сама по себе "культурная революция" неповторима, но такой путь мобилизации народа на борьбу против правящей элиты может воспроизвестись в будущем. Когда коррупция истощит финансовые ресурсы легитимность коммунистического режима, элита может столкнуться с тем, что ее главным врагом среди поднимающегося народа будут Мао Цзэдун и его флаг "Да здравствует восстание".
Интерес к китайской революции, Мао Цзэдуну и его идеям в нашей стране повышается не только как к историческому событию. К маоистскому периоду Китая, и особенно к Культурной революции, вообще сложно относится отвлеченно, как к "истории", настолько ее политические идеи затрагивают интересы ныне здравствующих партий и социальных групп. Если к Французской революции за два века научились относиться более-менее беспристрастно, академически, то к маоистскому Китаю - ни в коем случае. Маоистский Китай - это арена политической борьбы, в которой каждый вынужден выбрать сторону[6, с. 91].
Актуальность темы исследования в данной работе "культурной революции" Китая заключается в том, что большой скачёк бурного развития Китая, который в начале ХХ века называли "восточным больным", требует объяснений. Современное состояние Китая - это результат великой революции, которая по значению является второй после революции в октябре 1917 года, и которая сломала все общественные отношения старого Китая, как бы расчистив место для современного развития.
Цель курсовой работы: изучение культурного развития Китая в 1965 - 1976 гг.
Задачами для достижения поставленной цели является следующее:
1. Рассмотреть предпосылки способствующие проведению "культурной революции" в Китае;
2. Изучить и проанализировать основные моменты и этапы проведения "культурной революции";
3. Сделать основные выводы об общем развитии и состоянии культуры в Китае в 1965 - 1976 гг.
ГЛАВА 1. ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ КИТАЯ В 1965- 1976
1.1. Общая характеристика развития Китая.
1 октября 1949 года в Пекине было провозглашено образование Китайской Народной Республики. Это событие с ликованием встретили разные социальные слои: рабочие, помнившие грандиозные восстания конца 20-х, красные флаги над фабриками и Кантонскую Коммуну; крестьяне, за спиной у которых был опыт многочисленных крестьянских войн против феодалов и иностранных захватчиков, даже мелкая и национальная буржуазия, задавленная иностранной конкуренцией, приветствовала красное правительство.
Борьба за социальное освобождение в Китае всегда была связана с борьбой за национальную независимость. Иностранные завоеватели и китайский господствующий класс веками находили общий язык в борьбе с народом. Три столетия страна находилась под иноземным гнетом.
Однако, сопротивление иностранной оккупации и средневековым порядкам внутри страны росло. 10 октября вспыхнуло восстание в Ухани. Так началась первая буржуазно-демократическая революция в Китае. И уже 29 декабря 1911 Сунь Ятсен возглавлявший тайное революционное общество "Тунмэнхуэй", незадолго до того вернувшийся из США, был избран временным президентом Китайской Республики. Однако революции
|
На уровень вверх
Купить