|
Сегодня, на пороге 111 тысячелетия, Россия в который раз в своей истории находится на перепутье и задаётся уже набившим оскомину вопросом: "Куда идти дальше?". Ответ на данный вопрос во многом зависит от того, какую базовую идеологию положат правители нашего отечества в основу развития России в ХХ1 веке. Не случайно многие философы и политологи именно с чёткой формулировкой национальной идеи связывают успех или неуспех нашего будущего.
Исходя из вышеизложенного, представляется особо актуальным обратиться к опыту решения подобных проблем на более ранних отрезках отечественной истории. Признано, что основные течения общественно-политической мысли в России получают своё оформление в ХIХ веке - веке, полным конфликтов; веке, подготовившим катастрофу начала ХХ столетия: 2 революции и приход к власти большевиков. Именно к ХIХв. и решил обратится автор с целью проследить истоки и своеобразие развития общественно-политической мысли России данного периода, выявить корни и особенности нынешней идеологической ситуации.
Надо сказать, что подобная задача - рассмотреть целое столетие в развитии общественно-политической мысли России - практически не ставилась в отечественной историографии на уровне цельного монографического исследования. Исключение составляют работы общего плана по истории либо всего ХIХ в., либо некоторых сторон действительности. Значительно больше работ посвящено или отдельным периодам общественно-политической борьбы, или отдельным идеологическим течениям, или конкретным историческим лицам. Причём в последнем случае наблюдается явный перекос, связанный с началом перестройки: если "до того" было принято писать исключительно о революционном направлении, то сейчас - "после того" - о его противниках - либералах и консерваторах. В последнее время интерес к данной теме усилился, но пока идёт, что называется, сбор материала: появилась масса статей, проводится огромное количество конференций, издаются мемуары участников общественно-политического движения ХIХв. Всех их не перечислишь, но автор будет использовать наработки историков в этой области в данной работе.
Значительно упрощается решение поставленной задачи в части, связанной с привлечением источников. Огромная масса опубликованных документов - программ, уставов, воспоминаний, следственных дел, философских сочинений, - даёт возможность почувствовать накал идеологической борьбы ХIХв., и не со слов историков ХХ столетия, а глазами очевидцев и участников тех событий проследить развитие трёх основных течений русской общественно-политической мысли.
В ХIХ веке в России продолжали сохраняться феодально-крепостнические отношения и самодержавный деспотизм, в то время как во многих странах Европы восторжествовали буржуазные порядки, а в некоторых - установился республиканский строй. Затяжной характер господства крепостничества и самодержавия вызвал к жизни особые формы идеологии, которые в других странах либо отсутствовали, либо не получили подобного развития, а именно: идеология дворянских революционеров, революционный крестьянский демократизм. включая народничество, славянофильство-почвенничество, западничество. Из неизбежного сопоставления условий русской жизни с жизнью передовых европейских стран выросла у нас одна из самых острых проблем общественной мысли- проблема России и Запада, которая, начиная с конца ХУ111 в., не сходила со страниц русской печати и волновала умы людей, принадлежащих к различным направлениям.
Несмотря на различия в общественном строе и идеологии, существовавшее между странами буржуазного Запада и самодержавно- крепостнической Россией, русская общественно- политическая мысль развивалась в тесной связи с философией западноевропейских народов. Но влияние европейской философии, разумеется, не сводились к простому заимствованию. При выяснении взаимоотношений между национальными философиями, равно как и между отдельными школами в рамкой одной национальности, всякий раз надо иметь ввиду, какие идеи заимствуются, какой вид и какую направленность они приобретают. Иными словами, русские мыслители использовали идейный материал, возникший на более развитой социокультурной основе, и включили его, соответственно адаптируя, в структуры национального происхождения. Главные из них: буржуазная теория естественного права и договорного происхождения государства, теории утопического социализма.
Какое же развитие эти идеи получили в общественно-политической мысли в России, как их использовали русские консерваторы, либералы, революционеры-демократы будет рассмотрено далее.
|
|
1. Аксаков К.С. О том же.// Материалы по истории СССР для семинарских и практических занятий. Освободительное движение и общественная мысль в России ХIХ в.: Учеб. пособие для вузов по спец. "История"/ Сост.: В.А. Федоров, Н.И. Цимбаев; Под ред. И.А. Федосова.-М.-1991.-С.220-225.
2. Бакунин М.А. Государственность и анархия.// Там же.-С.303-317.
3. Балакина Л.П. История Отечества: Учебное пособие для самостоятельной подготовки к вступительным экзаменам.- Челябинск: ЧГТУ, 1996.-чУ111
4. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия 1Х-ХIХ вв.Л.-1989.
5. Герцен А.И. Собрание сочинений. В 30т. М.-1956.-т6.-С.200.
6. Законоположение Союза благоденствия. Основные положения Устава Союза благоденствия.// Материалы...-С.56-74.
7. Карамзин Н.М. Записка о Древней и Новой России.// Там же.-С.19-39.
8. Корнилов А.А. Курс истории России Х111Х века.-М.-1993.
9. Лавров П.Л. Статьи из газеты "Вперед".// Хрестоматия по истории СССР. 1861-1917гг.: Учеб. пособие для пед. иин-тов по спец. "История"/ Сост. Антонов В.Ф.- М.-1990.-С.102.
10. Муравьев Н.М. Конституция.// Програмные документы политических партий и организаций России(ХIХ-начало ХХ вв.)-Челябинск.-1991.-С.10-21.
11. Пайпс Р. Россия при старом режиме.-М.-1993.
12. Пестель П.И. Русская правда.// Материалы...-С.84-104.
13. Ткачев П.Н. Набат.// Там же.-С.326-334.
14. Шевырев С.П. Взгляд русского на современное образование Европы.// Там же.-227-228.
15. Якушкин И.Д. Записки.// Там же.-С.43-56.
|
На уровень вверх
Купить