|
Введение
События 1182 г., как бы страшны они ни были – не единственное, что омрачало историческую память латинян о византийцах. Помимо них, все хорошо помнили, насколько вероломно, и не раз, вели себя греки по отношению к христианским воинам с Запада. Приведем здесь только два примера, впрочем, довольно ярких.
Итак, православный император Византии заключает соглашение с Саладином против западных христиан, идущих на помощь христианам Святой Земли. С тем самым Саладином, о котором российский византинист А. А. Васильев писал: «Услышав о подготовлявшемся крестоносном походе, Саладин призвал мусульман к неутомимой борьбе с христианами, этими “лающими псами,” “безумцами,” как он их характеризовал в своем письме к брату. Это был своего рода контр-крестовый поход против христиан. Средневековая легенда рассказывает, будто сам Саладин перед тем объездил Европу, чтобы ознакомиться с положением христианских стран. По выражению одного историка, “никогда крестовый поход не имел еще столь ясно выраженного характера поединка между христианством и исламом”» . Показательно, в этой связи, что еще до событий III Крестового похода, когда в 1187 г. Саладин отбил у христиан и захватил Иерусалим, император Исаак II Ангел… направил к нему посольство с поздравлениями по этому поводу . Между прочим, именно измена некоторых православных жителей Иерусалима, которые договорились открыть ворота города Саладину, была одной из причин его печального падения. Тем, кто упрекает латинян в отъеме греческих храмов в будущей (после 1204 г.) Латинской Романии, следовало бы помнить и о том, что условия договора императора Исаака с Саладином включали обращение в греческий обряд (и передачу православным) всех существующих к тому моменту в Святой Земле латинских храмов.
Послы императора Фридриха в Константинополе были схвачены и заключены в тюрьму . Когда следующему посольству удалось, все-таки, вызволить их, и они возвратились в Филиппополь, где находилось тогда крестоносное войско, они поведали вождям Крестового похода о том, что происходило в византийской столице.
К концу XII в. ни у кого уже из политических деятелей не оставалось сомнения, что крестовые походы в Палестину есть праздное дело, не могущее закрепить за христианами Иерусалима. После громадных жертв, принесенных в удовлетворение религиозного чувства, после трех больших походов, в которых принимали участие императоры германские, французский и английский короли, Иерусалим все же оставался в руках неверных. Сирия и Палестина и горные ущелья Малой Азии поглотили уже до миллиона крестоносцев. Мусульмане издевались над христианами, и последним уже приходила мысль, что Бог не благословляет дело европейского христианства. Но большинство военных и политических деятелей того времени были того мнения, что неудача крестовых походов лежит в систематическом противодействии европейцам со стороны византийского императора: он, говорили, подстрекает мусульман и устраивает засады крестоносцам, он заключает союзы с неверными и всеми мерами вредит успеху и развитию христианских княжеств на Востоке.
Целью данной работы является изучение исторических аспектов отношений крестоносце со своими союзниками и врагами в 4-м крестовом походе. Для полного рассмотрения данной цели необходимо в ходе данной работы ответить на следующие вопросы:
1. Исторические предпосылки Четвертого Крестового похода
2. Союзники и враги крестоносцев четвертого крестового похода
• Первые лица подготовительной истории четвертого Крестового похода
• Формирование стороны союзников крестоносцев
• Исторические предположения об изменах союзников
3. Противники крестоносцев в четвертом крестовом походе
• Политические отношения между империями восточной и западной
• Новые враги крестоносцев в четвертом крестовом походе.
|
|
Список используемой литературы
1. Васильев А. А. История Византийской империи: От начала Крестовых походов до падения Константинополя. СПб, 2000.
2. Виймар П. Крестовые Походы: Миф и реальность священной войны. СПб, 2006.
3. Гуревич А.Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем средневековье (некоторые нерешенные проблемы социальной структуры дофеодального общества) // Средние века, 31. – М.: Наука, 1968.
4. Дуглас Д.Ч. Норманны: От завоеваний к достижениям (1050-1100 гг.) / пер. с англ. Е.С. Марнициной. – СПб.: Евразия, 2003.
5. Закс В.А. Проблемы феодализма в скандинавских странах: формы социальной организации и правовые представления норвежского крестьянства в ХI-ХIII веках. – Калинин, 1986.
6. Карпов С. П. Латинская Романия. СПб, 2000.
7. Лемерль П. История Византии / пер. с фр. Т.Б. Пошерстник // На перекрестке цивилизаций. – М.: Весь мир, 2006.
8. Литаврин Г.Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IХ – нач. ХII в.). – СПб: Алетейя, 2000.
9. Литаврин Г.Г. О юридическом статусе древних русов в Византии в Х столетии // Византийские очерки. – М.: Наука, 1991.
10. Мишо Ж.-Ф. История крестовых походов / пер. с фр. – Од.: Студия Негоциант, 2004/1884.
11. Николаева Т.В. Отношения между Данией и Византией в правление Исаака II и Алексея III Ангелов (по материалам скандинавских источников) // Византия и Запад. – М., 2004.
12. Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. - М.: Мысль, 2001.
|
На уровень вверх
Купить