|
Введение
Организованная борьба женщин за равноправное положение с мужчинами началась в Англии во второй половине XIX в. Это буржуазное женское движение получило название суфражизм (от англ. suffrage - право голоса), а женщин, входивших в это движение, называли суфражистками. Свое подчиненное положение они объясняли "мужским эгоизмом". К. Миллет (K. Millet, 1985), например, пишет, что за угнетение женщин ответственны не несправедливые законы или экономические системы, а мужчины; что мужчины, как класс, имеют интересы, противоположные интересам женщин, и, следовательно, борьба должна вестись против власти мужчин.
Вскоре в ряде стран возникли различные феминистские организации, справедливо борющиеся за эмансипацию и равные политические и экономические права с мужчинами.
Однако феминистское движение не однородно. Есть феминистки - "сторонницы различий", которые подчеркивают желательность женских качеств, отличных от мужских (интуиции, эмоциональности, отсутствия эгоцентризма), и превращают их даже в источник гордости представительниц своего пола. Эти феминистки отвергают стереотипные качества мужчин и представления об их превосходстве. Они считают, что женщины по своей природе превосходят мужчин, этих "сексуальных хищников"; женская способность давать жизнь означает с их точки зрения то, что они олицетворяют "женские добродетели" трудолюбия, заботы и сотрудничества.
С другой стороны, есть феминистки - "сторонницы сходства", которые минимизируют гендерные различия и обращают внимание на сходство представителей разных полов. Некоторые из феминистски настроенных женщин-ученых даже полагают, что если женщины занимаются только "женскими" делами, то они сами не хотят стать людьми. Их лозунг - стать людьми, а не женщинами!
Нельзя не отметить наступательную, порой агрессивную позицию феминисток в современном обществе, усиленно навязывающих свое мнение большинству женщин и предрекающих гибель цивилизации, если они не будут услышаны. Особенно это относится к американским феминисткам. В России на современном этапе это движение не имеет такого размаха: по данным петербургских социологов, феминистские установки разделяют только 20 % женщин. Большинство женщин все же считают, что главным природным предназначением женщин является материнство, любовь, семья, а мужчина - это добытчик, и его главным делом в жизни должна быть работа.
На исходе XX столетия выдвигаются принципиально новые актуальные проблемы определения места женщины в современном мире, без решения которых невозможен дальнейший прогресс человечества. Социальная наука призвана осмыслить радикальные изменения положения женщины в свете этого взаимодействия, и в последнее время она все более ориентируется на анализ возрастающей роли женского начала в обществе. Исследования по проблемам женщин стали частью общеобразовательных и исследовательских программ в США в конце 60-х годов, хотя проблема положения женщин занимала ученых гораздо раньше. Стимулом для расширения научных исследований явилось современное женское движение.
Исходя из всего вышесказанного, целью данной работы является изучение женского вопроса в Европе и России.
Объектом исследования является эмансипация.
Предметом - эмансипация женщин в Европе и России.
Для достижения цели, необходимо решение ряда задач:
1. Рассмотреть сущность и становление эмансипации женщин в Европе;
2. Изучить особенности эмансипации женщин в Европе;
3. Проанализировать зарождение эмансипации в России;
4. Выявить особенности и этапы развития женского движения в России 19 в.
Глава 1. Эмансипация женщин в Европе: зарождение, этапы, особенности
1.1.Сущность и становление эмансипации женщин в Европе
Эмансипация женщин - это стремление к уравнению прав обоих полов, исходящее от мысли, что первоначально все человеческие индивидуумы были равны между собой и что неравенство полов обязано своим происхождением насильственному подчинению женщин мужчинами. Эмансипация является, таким образом, актом освобождения, восстановлением естественного состояния и торжеством права над узурпацией.
Эмансипация женщин - явление новое, начатки которого относятся к великой французской революции. Вслед за декларацией прав человека Олимпией де Гуж формулирована была "декларация прав женщины". Главные требования её заключались в активном и пассивном избирательных правах и в допущении ко всем должностям. Во времена конвента женщины принимали участие в клубах, вмешивались в прения, основывали особые женские клубы и защищали свои права в особых печатных органах. Когда вожди женского движения стали предлагать представительницам своего пола одеть мужские костюмы, чтобы уничтожить внешние различия полов, конвент постановил лишить женщин права иметь свои собрания и закрыть женские клубы (30 октября 1793 г.). Возрождение женского вопроса находилось в тесной связи с французским социализмом и достигло кульминационной точки в сенсимонизме, с его учением о "паре" .
Более реальные цели стали преследоваться сторонниками эмансипации со времени февральской революции 1848 г., когда за это движение стал Консидеран, предложивший в парламенте даровать избирательные права женщинам.
Несколько позже то же предлож
|
На уровень вверх
Купить