|
Введение
"Родина есть нечто от духа и для духа" , - писал выдающийся русский философ и мыслитель И.А. Ильин. Он отмечал, что у каждого человека свое представление о Родине, разный смысл можно вкладывать в это понятие. Но так или иначе почти каждый может вывести для себя основные черты, за которыми и будет стоять слово Родина. Родина - это понятие, которое чаще всего четко разделяется с понятием государства и обозначает социальную общность, а не систему государственных институтов и общественный строй. Понятие Родины тесно связано с понятием патриотизма, который обозначает, прежде всего, любовь к Родине, к Отечеству, это изначально социальное чувство общности, единства, солидарности с родными и близкими людьми, чувство сопричастности их судьбе, поскольку "родина" как родные люди и "родина" как исторически определенное место и время рождения поначалу образует единый и нераздельный мир. Любовь к Родине является самобытным свойством человеческого мироотношения. Даже те социальные отношения, которые оказывают существенное и решающее влияние на формирование патриотических чувство (национальные, политические, культурные) не могут заменить эмоционального отношения к Родине. Как первичная целостная эмоция, любовь к Родине может лежать в основе комплекса переживаний, воззрений и идей чрезвычайно сложной структуры, которая может поддаваться объективному наблюдению и анализу, но сама по себе любовь к Родине не может быть собрана и разобрана на составные части. Точно также, как и нельзя объяснить само понятие Родины лишь такими факторами, как географическая территория, климат, привычный быт, уклад, язык или подданство. "Родина нуждается в территории, но территория не есть Родина. Родине необходима географическая и климатическая обстановка, но похожие условия климата и географической обстановки можно найти и в другой стране". Таким образом, понятие Родины - понятие внутренне присущее человеку, его сознанию.
В современной России понятия Родины и патриотизма претерпели серьезные изменения по сравнению с дореволюционным и советским периодами. Во-первых, это связано с изменением государственных границ, а следовательно, и национального состава населения. Русский этнос стал не просто самой значительной этнической группой, но и абсолютным большинством, что повлекло за собой тенденцию переосмысления всеми народами России своего места и роли в ее истории. Постепенные изменения, хотя несколько отстающие от реалий жизни, происходят в культуре. Огромная скорость происходящих перемен обуславливает болезненность их восприятия как целыми народами, так и каждым отдельным человеком.
Само понятие патриотизма стало теперь более расширенным, но, одновременно, и более размытым, что позволяет изучать данную проблему глубоко и всесторонне.
Тема Родины и любви к ней поднималась на всем протяжении истории России. Много новых мыслей и идей было высказано в 19 столетии, в эту эпоху "золотого века" русской культуры. Этот период истории России был богат на различные события, так или иначе повлиявшие на формирование концепции Русской идеи. Это и война 1812 г., декабристское движение, появление многочисленных кружков, возникновение различных идейных течений и направлений в общественной мысли, а затем и Крымская война, сложная внешняя политика России. 19 век - это время жизни и творчества выдающихся деятелей культуры, которые и по сей день остаются гордостью России, чьи мысли продолжают развиваться в современном мире, помогая нам понять настоящее, проследить связь некоторых событий. "Прежде всего предполагается, что условия человеческой жизни претерпели за одно-два поколения изменение не только очень быстрое, но и тотальное… При этом, однако, забывают о силе инерции, присущей множеству социальных явлений" .
Формировавшаяся на рубеже 18-19 вв. российская интеллигенция предприняла в 19 столетии грандиозную попытку осознания культурно-исторического своеобразия "самобытности" российской жизни. Россия вступила на путь самоидентификации, направленной на выявление и глубинное понимание своей индивидуальной сущности. Это была благородная задача, которая по мере ее осуществления вела к становлению подлинно национального самосознания и определению места Российского государства в историческом процессе среди других стран. Интерес к своему прошлому, оживление памяти говорят о пробуждении национального светского самосознания, в процессе которого образованное русское общество пока еще интуитивно осознает, что живет в рамках иной культурно-цивилизационной общности, чем народы Западной Европы. Историческое сознание своей инаковости побуждает к выработке такого понимания истории, в которой нашлось бы место и России. Именно в 19 в. в рамках единого потока становления российского национального самосознания наметились различные течения, такие как западничество и славянофильство. Среди людей середины 19 в., мыслителей, говоривших и писавших о России, выдвигавших оригинальные концепции русской истории, судьбе, месте в мировой цивилизации, можно выделить таких корифеев культуры, философии и истории России как А.С. Пушкин, П.Я. Чаадаев, славянофилы братья Аксаковы и Киреевские, А.С. Хомяков, западники К.Д. Кавелин, Т.Н. Грановский, П.В. Анненков; таких деятелей как В.Г. Белинский, А.И. Герцен, великих русских поэтов В.А. Жуковского, М.Ю. Лермонтова, К.Н. Батюшкова, А.А. Фета, Н.А. Некрасова, поэта, дипломата и общественного деятеля Ф.И. Тютчева, а также идеологов официальной доктрины С.С. Уварова, М.П. Погодина.
Именно тридцатые годы - это поистине величайшая, ни с чем не сравнимая эпоха истории отечественной культуры; ведь именно в тридцатые годы создали свои высшие творения Пушкин, Лермонтов, Гоголь. Последующие полтора десятилетия развития русской культуры не дали таких высших творческих свершений. И лишь в 60-70-х гг. 19 в., в эпоху расцвета творчества Толстого, Достоевского, Лескова, литература вновь поднялась на уровень, сопоставимый с уровнем Пушкина и Гоголя.
Русские мыслители, литераторы, общественные деятели складывали свое представление о Родине из целого ряда образов: это и история родного народа, героизм предков, национальные традиции, пришедшие из древности, это и все то, что названо гениальным Пушкиным как "любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам", это и современная Россия: ее природа, национальная идея, вера. Здесь нужно отметить и мысли о будущем России, ее месте и роли в мире.
Отношение к своему прошлому, к истории - важный показатель отношения к своей родине в целом. Именно в истории многие общественные деятели, мыслители находили образы, олицетворявшие собой всю национальную идею. Это особенно проявляется в литературных произведениях тех лет. Именно поэты и писатели 19 в. со своей способностью к созданию картин родной природы, истории, облика народа прекрасно отразили свои представления о Родине.
На какой-то отрезок времени сосредоточием интеллектуального творчества стал, в силу исключительности своей роли в национальной культуре, А.С. Пушкин, а также его литературное о
|
|
Список использованной литературы
1. Блок А. Собрание сочинений в 6 т. - Л.: Художественная литература, 1980. - Т.1. - С.47.
2. Есенин С. Стихотворения и поэмы. - М.: Детская литература, 1969. - С.127.
3. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 гг. В 2-х т. - Т.1. - М.: Мысль, 1992. - С.7.
4. Кожинов В.В. Победы и беды России. - М., 2002. - С.105.
5. Куняев С., Куняев С. "Божья дудка". Жизнеописание Сергея Есенина.// Наш современник.- 1995. - №7. - С.74-75
6. Лермонтов М.Ю. Соч. в 2-х т. - М.: Художественная литература, 1990. - С.57.
7. Прокушев Ю.Л. Слово о Есенине. / Есенин С.А. Собрание сочинений. В 6-и томах. Т.1. Стихотворения (190-1925). - М.: Художественная литература, 1977. - 429с.
8. Русская интеллигенция. История и судьба. - М., 1999. - С.97-98.
9. Русская классика ХХ века: пределы интерпретации. Сборник материалов научной конференции.- Ставрополь, 2004. - С.86-87
10. Русские мемуары: избранные страницы, 1826-1856 гг. - М., 1990. - С.224.
11. С.А.Есенин в воспоминаниях современников. В 2 т.- М.- 1986. - Т.1. - С.230.
12. Сергей Есенин в стихах и в жизни. Воспоминания современников.- М., 1995. - С.66.
13. Строфы века. Антология русской поэзии. / Сост. Е.Евтушенко. - М.: Полифакт, 1995. - С.10
14. Три века русской поэзии. / Сост. Н.Банников. - М.: Просвещение, 1968. - С.67.
15. Хазан В.И. Проблемы поэтики С.А.Есенина.- Москва-Грозный, 1988. - С.25
|
На уровень вверх
Купить