Вступление к каждому из вопросов: 3

1. Мифология Зевса и ее отражение в искусстве Нового времени 4

2. Мифология Афродиты и ее отражение в искусстве Нового времени 5

3. Мифология Афины и ее отражение в искусстве Нового времени 6

4. Мифология Персефоны и ее отражение в искусстве Нового времени 7

5. Мифология Артемиды и ее отражение в искусстве Нового времени 8

6. Мифология Аполлона и ее отражение в искусстве Нового времени 9

7. Музы и Орфей в искусстве Нового времени 10

8. Браки Зевса со смертными женщинами (Ио, Даная, Европа, Леда) в искусстве Нового времени 11

9. Прометей в искусстве Нового времени 12

10. Дионис и его спутники в искусстве Нового времени 13

11. Мифология Персея и ее отражение в искусстве Нового времени 13

12. Поход аргонавтов в искусстве Нового времени 15

13. Калидонская охота в искусстве Нового времени 16

14. Геракл в искусстве Нового времени 17

15. Подвиги Тесея в искусстве Нового времени 18

16. Фиванский цикл в искусстве Нового времени 19

17. Основные события Троянской войны в искусстве Нового времени 22

18. Приключения Одиссея в искусстве Нового времени 24

19. Странствия Энея в искусстве Нового времени 26

Античная мифология служила и служит благодатным источником художе-ственных образов для искусства прошлого и современного. Миф стоит у истоков словесного искусства, мифологические представления занимают значительное место в фольклорной традиции, мифологические мотивы, сюжеты и образы ис-пользуются и интерпретируются почти на всем протяжении истории мировой ли-тературы. Через эпические сказания и литературные произведения миф становит-ся основой для живописных и скульптурных творений.

С зарождением науки Нового Времени и развитием пейзажной живописи человек становится все менее уверенным в незыблемости той конструкции космоса, которая была характерна для Средних Веков. Многие мыслители, а вслед за ними и художники (здесь возможен и обратный порядок или, что более всего вероятно, - одновременность), в какой-то мере отказываются от непосредственных логических заключений и отдаются впечатлениям, ощущениям, которые наглядно запечатлеваются в образах природы. Художники не обязательно могли знать труды своих современников-ученых, "но они своим особым путем, в значительной мере интуитивно подходили в своей области к решению таких проблем миропонимания, которые назрели, которые носились в воздухе и ждали своего разрешения"

Большое место в искусстве нового времени занимает проблема мифологии, которая связывается им с установкой на выведение искусства из абсолюта. Мыслители отводят большое место конструированию мифологии как всеобщей и основной "материи" искусства.

Наряду с этим миф понимается и как специфическая, безотносительная к каким-либо историческим границам форма мышления. Миф сближается с символом, т.е. с чувственным и неразложимым выражением идеи, с художественным мышлением вообще. Отсюда делается заключение, что ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем искусство немыслимо без мифологии . Если последняя отсутствует, то художник сам создает ее для своего употребления. Философ считает, что в будущем возникнет новая мифология , обогащенная и оплодотворенная духом нового времени . Попытки создать новую мифологию мы встречаем у Ницше, Хайдеггера, Ясперса, Зедльмайра.

Еще одно утверждение, характеризующее отражение мифологии в искусст-ве нового времени М.В. Алпатову: "Никто не знал, откуда мифы явились, но не сомневались, что они истинны. Искусство не открывало мифов, оно было формой явления их". Первоначально мифическое существо изображалось необычным, фантастичным, сказочным получеловеком - полузверем. Но уже во времена Гомера "центральное содержание мифа было антропоморфическим", отсюда - "многие образы античного искусства никак не указывают на то, что мы имеем дело с мифологическими персонажами. Это становится очевидно только в результате знакомства с соответствующими текстами" (В.Б. Мириманов).

Таким образом, эпоха Нового времени сообразно своим духовным идеа-лам, символам и ценностям интерпретировала античные мифы по-своему, удаля-ясь зачастую от исходных мифологических смыслов, которые оказались наиболее адекватно выражены в искусстве самой Древней Греции или Рима, прежде все-го, в вазописи. Тем не менее, антропоцентрическая сущность античной мифоло-гии придает ее сюжетам и образам статус "бессмертных" в художественном соз-нании различных эпох.

Примечаний нет.