|
Введение
В социологии рассматриваются два подхода к социальной реальности, две ме-тодологии социологического теоретизирования, два взгляда на социальную структуру. Оба они отражают действительные стороны общественного феномена. Авторы, изби-рающие тот или иной подходы, стремясь создать логически стройную концепцию, вы-нуждены исследовать обе эти стороны – социальное действие (поведение) и соци-альную систему (некоторую надындивидуальную реальность) – в каком-либо приори-тетном соотношении, что приводит их к значительной редукции другой стороны. Раз-личие перспектив рассмотрения предопределяет два взаимосвязанных, но не своди-мых друг к другу взгляда на социальную структуру и процесс институционализации. С точки зрения теоретиков, берущих за основу индивидуальное действие, поведение, деятельность, общество представляет собой институционализированное действие, его структуры - это застывшие образцы поведения, уже в силу своей устойчивости способные оказывать обратное воздействие на индивида. Действие в этом случае приобретает характер выбора между институционализированными возможностями. Для исследователей, исходящих из понимания общества как особого вида реально-сти, объективно существующего, имеющего свои собственные «законы», доступные объяснению только «изнутри», понятие социальной структуры становится выражени-ем этих внутренних законов (связей между социальными фактами, которые могут быть объяснены только другими социальными фактами). Структура в данном случае предстает, прежде всего, как совокупность императивных правил, организующих дей-ствие индивидов, только она является единственной реальностью, оправдывающей, объясняющей и детерминирующей сами элементы, что делает проблематичной че-ловеческую «свободу выбора». Люди в этом случае оказываются не более чем «иг-рушкой» в игре структурных связей, «марионеткой», приводимой в движение невиди-мыми структурными «нитями» и, как и всякая марионетка, не осознающими наличия этих «нитей».
Юрген Хабермас (1929 г. р.) сегодня является одним из наиболее ярких и инте-ресных теоретиков, пытающихся преодолеть односторонность подходов к рассмотре-нию общественной жизни. Масштаб и разнообразие тем в его работах огромны. В своих трудах он рассматривает и проблемы теории познания, и концепции эстетики, и проблемы развития современных развитых обществ. Он критически переосмыслива-ет и синтезирует идеи многих мыслителей. Круг источников его синтеза чрезвычайно широк, это:
• марксизм, как в классической его форме, так и неомарксизм Франкфуртской шко-лы;
• это и теория рационализации М. Вебера;
• когнитивная психология Ж. Пиаже;
• феноменологическая традиция Э. Гуссерля, А. Щюца и Т. Лукмана;
• психоанализ З. Фрейда;
• теория социальных систем Т. Парсонса;
• идеи интеракционизма Дж. Г. Мида;
• концепция солидарности Э.Дюркгейма.
Его работы иногда похожи на учебники по соответствующим разделам знания, настолько глубоко и подробно стремится он развернуть перед читателем панораму мнений по той или иной проблеме. Такой подход не является данью философской традиции. Он также меньше всего направлен на демонстрацию собственной эрудиции автора. Ю. Хабермас, прежде всего, стремиться найти точки соприкосновения, кото-рые могли бы стать основой дальнейшего синтеза или дать направление для после-дующих дискуссий.
Целью данного исследования является рассмотрение круга тем, представлен-ных в работах Ю. Хабермаса, которые свидетельствуют о глубине и серьезности ана-литических намерений автора.
1. Идея коммуникативного действия Ю. Хабермаса
Идеей, объединяющей большинство работ Ю. Хабермаса, является идея соци-альной эволюции, которая дает и исходный импульс для синтеза различных теорети-ческих построений, и, одновременно, конечную перспективу оформления собственной оригинальной концепции, обозначаемой Ю. Хабермасом как теория коммуникативного действия. Противоречия социологического теоретизирования переносятся в его рабо-тах из чисто логического в эволюционный план. Предлагаемый им синтез становится не синтезом логических категорий (ни одну из которых Ю. Хабермас не оставляет без реконцептуализации), а рассмотрением пути их возникновения, развития, идеологи-зации, развенчание которой приводит человека к большему пониманию социального мира, окружающего его, и своего места в нем.
Эволюционно-методологическая направленность синтеза Ю. Хабермаса тесно связана с его взглядами на роль и предназначение социологической теории. Вслед за представителями Франкфуртской школы – М. Хорк¬хай¬ме¬ром и Т. Адорно (учеником, которого был Ю. Хабермас) он считает, что необходимость социальной теории состо-ит в необходимости критики современного общественного устройства, в форме крити-ки его идеологии. Он утверждает, что эта критика (прежде всего критика знания) воз-можна только в рамках социальной теории, и что сама социальная теория может быть построена только в виде последовательной критики знания. Критический анализ ос-нов социального знания, начало которого восходит еще к концепциям Г. Гегеля и К. Маркса, способен, по мнению Ю.Хабермаса, дать социальным субъектам пред-ставление о действительном характере общественного устройства, или, по меньшей мере, показать истоки формирования идеологических искажений, осознание которых будет способствовать преодолению противоречий социальной жизни. Взгляды Ю. Ха-бермаса на социальную
|
|
Список литературы
1. Гадамер Г-Х. Истина и метод. — М.: Прогресс, 1988.
2. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология – СПб.: Ольга, 1996
3. Мотрошилов Н.В. О лекциях Ю. Хабермаса в Москве и об основных понятиях его концепции // СОЦИС. – 1995. – №3
4. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: В 3 т. Социальные институты и процессы – М.: ИНФРА-М, 2000
5. Кареев Н. И. Введение в изучение социологии. – СПб.: Парадигма, 1997
6. Луман H. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии. – СПб.: «Петрополис», 2001
7. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. — Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995
8. Социология // Под общ. ред. В.Н. Дружинина – СПб.: Питер, 2002
9. Социология. Основы общей теории // Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева. – М.: Аспект Пресс, 1998
10. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. 2-е изд., доп. и пере-раб. – М.: Прометей, Юрайт, 1999
11. Хабермас Ю.. Демократия. Разум. Нравственность. — М.: Academia, 1995
|
На уровень вверх
Купить