 |
Индивидуальное и общественное сознание ( Курсовая работа, 29 стр. ) |
|
Индивидуальное, групповое, массовое сознание. Общественная психология и идеология Эстетическое сознание ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
|
Индивидуальное, групповое, массовое сознание. Общественная психология и идеология ( Курсовая работа, 21 стр. ) |
|
Индивидуум (человек), общество и бизнес ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Индийская религиозная философия. Буддизм ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Индийская традиция йоги ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Интеллигенция как революционно настроенный слой общества ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Интерпретация глобального эволюционизма ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Инь и ян в Дао 443 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Ирония философии Сократа ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Иррационализм в философии А. Шопенгауэра ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Иррационализм и "философия жизни". А. Шопенгауэр, Ф. Ницше ( Реферат, 21 стр. ) |
|
ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТУИТИВНЫЙ ЛОГИЧЕСКИЙ ИНТРАВЕРТ ( БАЛЬЗАК ) 6352432 ( Контрольная работа, 4 стр. ) |
|
ИСКУССТВО ПУБЛИЧНОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ И ДИСКУССИИ53 ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Искусство: сущность и социальные функции ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Исповедь ( Курсовая работа, 35 стр. ) |
|
Исповедь Августина Аврелия ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Исследование возрастной динамики показателей физического развития и двигательной подготовленности у школьников ( Дипломная работа, 78 стр. ) |
|
Исследование идеи становления самоорганизации от античности до современности ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Исследование концепции "сверхчеловека" в философии Ф. Ницше ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Исследование на основе труда Фролова И. Т. "О человеке и гуманизме". ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Исследование науки и нравственности ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Исследование нашей Галактики ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Исследование Новгородцевым философско-методологических проблем политики и права ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Исследование основных философских направлений Шопенгауэра и Ницше ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 20 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Формирование даосизма как одного из учений 5
2. Культ даосизма 7
3. Философия даосизма 10
4. Лао-Цзы 12
Заключение 18
Список литературы 20
|
|
Введение
|
|
Проблема функционирования даосской традиции является столь же актуальной, сколь и малоизученной. Безусловно, на состояние научных исследований этой проблемы оказала сильное влияние нерешенность ряда фундаментальных проблем общего характера, связанных с историей даосизма как сложного и влиятельного компонента духовной культуры традиционного Китая.
В даосизме человек воспринимается как микрокосм, и является вечной субстанцией. Со смертью физического тела дух растворяется в мировой "пневме". Бессмертие достигается путем слияния с Дао (основой всего сущего на Земле и во Вселенной) как с источником жизни с помощью религиозного созерцания, дыхательных и физических упражнений, сексуальной гигиены, алхимии и других пунктов развитой даосской системы саморазвития.
Человек рассматривается даосами как обиталище многочисленных духов, скопление божественных сил. Причем такой системе телесных духов соответствовала иерархия духов небесных. Духи на небе ведут счет добрым и плохим делам человека и определяют срок его жизни.
Вместе с тем, даосизм, для которого, по словам К.М. Скиппера, характерна "исключительная преемственность и непрерывность традиции" , во многом сохранил свою жизнеспособность и основные положения доктрины и в настоящее время. Поэтому он остается мощным фактором, воздействующим на культуру и идеологию Китая и других стран Дальнего Востока как непосредственно, так и опосредованно (через исторически детерминированные им особенности менталитета носителей китайской культуры), что уже само по себе свидетельствует об актуальности данного направления исследования.
Цель данной работы - рассмотреть зарождение и становление даосизма как одной из религий в Древнем Китае.
Задачи:
1. Выявить особенность зарождения и развития даосизма в культурном аспекте древних цивилизаций;
2. Рассмотреть основные идеи даосизма.
|
|
Список литературы
|
|
1. Лао-цзы. Обрести себя в Дао. М., 1999.
2. Лукьянов А.Е. Лао-цзы (философия раннего даосизма). - М., 1991. - С.36-39.
3. Лукьянов А.Е. Понятие философии у древних китайцев // Проблемы Дальнего Востока. - 1998. - № 2
4. Мистерия Дао. Мир "Дао дэ цзина". М., 1996
5. Скиппер К.М. О даосском духовенстве на Тайване и его ритуалах. - М., 1974
6. Торчинов Е.А. Даосизм. "Дао дэ цзин". СПб., 1999. - с.-60-61.
7. Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993. - с.-56-58.
8. Холл М. Адепты Востока. - М., 2004.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх