 |
Конфуцианство и культура древнего и современного Китая ( Реферат, 15 стр. ) |
|
КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ СУДЬБЫ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА) ( Дипломная работа, 171 стр. ) |
|
Концепции необратимости и термодинамики ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Концепции о сверхчеловеке ( Реферат, 10 стр. ) |
|
КОНЦЕПЦИИ ПО РЕШЕНИЮ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ, ВЫДВИНУТЫЕ РИМСКИМ КЛУБОМ И ПРОЕКТОМ МОДЕЛЕЙ МИРОВОГО ПОРЯДОКА ке3532 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
КОНЦЕПЦИИ ПО РЕШЕНИЮ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ, ВЫДВИНУТЫЕ РИМСКИМ КЛУБОМ И ПРОЕКТОМ МОДЕЛЕЙ МИРОВОГО ПОРЯДОКА еп635242 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
КОНЦЕПЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА. СООТНОШЕНИЕ ПРИРОДНОГО И СОЦИАЛЬНОГО В ЧЕЛОВЕКЕ ( Реферат, 20 стр. ) |
|
КОНЦЕПЦИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Концепции регресса и прогресса ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Концепции теории самоорганизации ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Концепциия бытия - основа философской картины мира ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Концепция атомизма. Дискретность и непрерывность материи 2009-14 ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Концепция атомизма. Дискретность и непрерывность материи ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Концепция бытия - основа философской картины мира ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Концепция географического детерминизма, идея разделения властей Ш. Монтескье 8 ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Концепция Гидденса 789665656 ( Курсовая работа, 45 стр. ) |
|
Концепция живой личностной философии в творчестве С.Кьеркергора ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Концепция И. Берлина о свободе и демократии ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Концепция логики е3у422 ( Курсовая работа, 30 стр. ) |
|
Концепция научных революций Т. Куна ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Концепция ноосферы ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Концепция ноосферы и ее научный статус ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Концепция ноосферы* ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Концепция пространства - времени. Проблема бесконечности и безграничности мира во времени и пространстве ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Концепция Пьера Бурдье ( Реферат, 18 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 20 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Формирование даосизма как одного из учений 5
2. Культ даосизма 7
3. Философия даосизма 10
4. Лао-Цзы 12
Заключение 18
Список литературы 20
|
|
Введение
|
|
Проблема функционирования даосской традиции является столь же актуальной, сколь и малоизученной. Безусловно, на состояние научных исследований этой проблемы оказала сильное влияние нерешенность ряда фундаментальных проблем общего характера, связанных с историей даосизма как сложного и влиятельного компонента духовной культуры традиционного Китая.
В даосизме человек воспринимается как микрокосм, и является вечной субстанцией. Со смертью физического тела дух растворяется в мировой "пневме". Бессмертие достигается путем слияния с Дао (основой всего сущего на Земле и во Вселенной) как с источником жизни с помощью религиозного созерцания, дыхательных и физических упражнений, сексуальной гигиены, алхимии и других пунктов развитой даосской системы саморазвития.
Человек рассматривается даосами как обиталище многочисленных духов, скопление божественных сил. Причем такой системе телесных духов соответствовала иерархия духов небесных. Духи на небе ведут счет добрым и плохим делам человека и определяют срок его жизни.
Вместе с тем, даосизм, для которого, по словам К.М. Скиппера, характерна "исключительная преемственность и непрерывность традиции" , во многом сохранил свою жизнеспособность и основные положения доктрины и в настоящее время. Поэтому он остается мощным фактором, воздействующим на культуру и идеологию Китая и других стран Дальнего Востока как непосредственно, так и опосредованно (через исторически детерминированные им особенности менталитета носителей китайской культуры), что уже само по себе свидетельствует об актуальности данного направления исследования.
Цель данной работы - рассмотреть зарождение и становление даосизма как одной из религий в Древнем Китае.
Задачи:
1. Выявить особенность зарождения и развития даосизма в культурном аспекте древних цивилизаций;
2. Рассмотреть основные идеи даосизма.
|
|
Список литературы
|
|
1. Лао-цзы. Обрести себя в Дао. М., 1999.
2. Лукьянов А.Е. Лао-цзы (философия раннего даосизма). - М., 1991. - С.36-39.
3. Лукьянов А.Е. Понятие философии у древних китайцев // Проблемы Дальнего Востока. - 1998. - № 2
4. Мистерия Дао. Мир "Дао дэ цзина". М., 1996
5. Скиппер К.М. О даосском духовенстве на Тайване и его ритуалах. - М., 1974
6. Торчинов Е.А. Даосизм. "Дао дэ цзин". СПб., 1999. - с.-60-61.
7. Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993. - с.-56-58.
8. Холл М. Адепты Востока. - М., 2004.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх