|
Формальная причина. "Суть бытия" вещи - её форма, или её "первая сущность" (в "Метафизике"). Форма, суть бытия и первая сущность в "Метафизике" - синонимы. "Формою я называю суть бытия каждой вещи и первую сущность". Ключом к пониманию формы Аристотеля является отождествление её с сутью вещи (с первой сущностью), с сутью бытия вещи. Поэтому форма не всякое общее начало, а минимальное общее, и при том такое, которое соответствует самостоятельно существующим вещам, поскольку именно они - существительные.
Согласно Аристотелю общее сути бытия есть понимание общего, которое почти сливается с единичным. Поэтому Аристотель не разделяет понимание единичного и общего.
Таким образом, форма как суть бытия вещи - это тот или иной вид определенного рода. Только он отвечает - с натяжкой - обоим критериям сущности. Но сколь ни мала такая натяжка, в силу ее оказывается, что вид у Аристотеля все же обладает самостоятельной сущностью. Вид отрывается от индивида и превращается в форму как вечную и неизменную сущность, которая является предметом философии.
Форма, по Аристотелю, находиться посредине между отдельным и родовым, которые существуют благодаря видовому. Именно оно главное, решающее начало бытия и знания. Форма - не качество, не количество, не отношение, а то, что составляет суть вещи, без чего её нет.
Форм столько, сколько низших видов, далее не распадающихся ни на какие другие виды. Концентрируя внимание на таких видах, Аристотель способствовал конкретному исследованию природы, невозможному без внимания к единичному, но с точки зрения нахождения в нем общего.
Материя. Материальная причина. Как уже отмечено материя не может быть сущностью, как и "форма", "материя" - латинское слово, неизвестное Аристотелю.
Материя в понимании Аристотеля - вовсе не то, что мы понимаем под материей. Аристотелевская материя двояка. Во - первых, материя - бесформенное, неопределенное вещество. Во - вторых, материя, в более широком смысле - это "то, из чего вещь состоит", и то, из чего "вещь возникает".
Аристотелевская материя пассивна, безжизненна, не способна сама по себе из себя ничего породить. Очень важно и то, что материя Аристотеля вечна, не уступая в этом форме. Материя и форма - два совечных начала.
Роль материи в мировоззрении Аристотеля очень велика. Все, что существует в природе, состоит из материи и форме. Без материи не может быть природы и вещей. Вещь как индивидуальная сущность вторична по отношению к материи и форме. Вещь возникает в результате того, что в материю вноситься форма. Итак, материя - соучастник формы в вещах.
|
|
1. Аристотель. Соч. в 4-х. М.,1995.
2. Авраамова М.А. Учение Аристотеля о сущности. М.,1970.
3. Асмус В.Ф. Античная философия
4. Доватур А. Политика и политии Аристотеля. М.,1965.
5. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М.,1975.
6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.,1981.
|
На уровень вверх
Купить