 |
Философия марксизма ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Философия морали7 ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Философия Н.А Бердяева. Что является предметом изучения философии? Какие точки зрения на предмет философии вам известны? ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Философия Н.А. Бердяева2 ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Философия науки и техники ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Философия НИЦШЕ ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Философия Ницше ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Философия Ницше ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Философия Ницше - переоценка всех ценностей ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Философия Ницше: переоценка всех ценностей ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Философия Нового времени и Просвещения ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Философия Нового времени: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Р. Декарт, Б. Спиноза, В. Лейбниц ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Философия нового времени: общая характеристика ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Философия Нового времени и Просвещения Тема № 15 ( Контрольная работа, 22 стр. ) |
|
Философия нового времени_3814 ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Философия Нового Времени ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Философия Нового времени (XVII в.) ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Философия Нового времени и Просвещения ( Контрольная работа, 28 стр. ) |
|
Философия Нового времени ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ: Ф. БЭКОН, Т. ГОББС, Д. ЛОКК, Р. ДЕКАРТ, Б. СПИНОЗА, В. ЛЕЙБНИЦ ец522 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Философия о смысле жизни, смерти и бессмертия ( Реферат, 23 стр. ) |
|
ФИЛОСОФИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ, О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА ец3к5242 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
ФИЛОСОФИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ, О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Философия образования и общая философия 4523523 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Философия общего дела" Н.Ф. Федорова и решение глобальных проблем человеческой цивилизации. Почему С.Н. Булгаков, принимая саму идею Федорова, считал его проект неприемлемым? 355252 ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 12 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
1. Единство и многообразие исторического процесса. 3
2. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию истории. 5
3. Личности и массы и их роль в истории. 8
Список источников и литературы 12
|
|
Введение
|
|
История не может развиваться вне и помимо деятельности человека. Люди своими совокупными усилиями творят историю. История есть не что иное, как деятельность преследующих свои цели людей, их сообществ.
Размышляя о смысле истории, К. Ясперс писал: "Мы стремимся понять историю как некое целое, чтобы тем самым понять и себя. История является для нас воспоминанием, о котором мы не только знаем, но в котором корни нашей жизни. История - основа, однажды заложенная, связь с которой мы сохраняем, если хотим не бесследно исчезнуть, а внести свой вклад в бытие человека. Историческое воззрение создает ту сферу, в которой пробуждается наше понимание природы человека" .
При постижении истории в ее едино-цельности у человека происходит углубление самоосмысления: его духовный мир, приобщаясь к истории путем ее осознания и запоминания, как бы поднимается на высокую вершину, с которой ему становится виднее не только прошлое и не только настоящее, но в какой-то мере и грядущее. Он не только понимает все это глубже, но и по-иному оценивает себя. История ставит перед нами зеркало, в котором мы, видя прошлое, лучше понимаем свою собственную природу: тут и пример для подражания, и укор нашей совести, и призыв к покаянию и к подвигу, к самосовершенствованию. Содержание исторически познанного отнюдь не безразлично для человека, оно становится составляющим моментом нашего бытия, порой даже неосознанно или, говоря точнее, в какой-то мере неосознанно.
|
|
Список литературы
|
|
1. Барулин B.C. Социальная философия. - М., 1994.
2. Гегель, Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книги I и II / Г.В.Ф. Гегель. - СПб., 1994.
3. Гобозов И.А. Введение в философию истории. - М., 1993.
4. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. -М., 2002.
5. Макиавелли Н. Государь. СПб., 1988. С. 24.
6. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.20. С 425.
7. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. - М., 1994.
8. Николаева А.Е. Философия: Учебно-методическое пособие для студентов-заочников / А.Е. Николаева., В.В.Филатов. - Балашов: Изд-во "Николаев", 2004. -С. 64 .
9. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории: Курс лекций. - М., 2000.
10. Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991. - С.80-85.
11. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх