 |
Философское мировоззрение. Формирование мировоззрения сотрудников в МВД ( Реферат, 22 стр. ) |
|
ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ Ф.БЭКОНА ( Курсовая работа, 45 стр. ) |
|
ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ БЫТИЯ. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Философское осмысление бытия. Общество - как условие и продукт деятельности людей ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Философское осмысление бытия. Общество - как условие и продукт деятельности людей 2005-17 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Философское осмысление бытия е32232 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Философское понимание мира: онтологический аспект ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Философское понимание мира: онтологический аспект45 ( Курсовая работа, 52 стр. ) |
|
Философское понимание материи ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Философское понимание мира: онтологический 57 ( Курсовая работа, 52 стр. ) |
|
Философское понимание мира: онтологический аспект ( Курсовая работа, 53 стр. ) |
|
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА: БЫТИЕ, МАТЕРИЯ КАК ИСХОДНЫЕ КАТЕГОРИИ ( Дипломная работа, 66 стр. ) |
|
Философское понимание мира. Политическая элита ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Философское понимание проблемы жизни и смерти в религиозном и атеистическом мировоззрении ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Философское понятие познания и исторические типы философии ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Философское понятие права 2422 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Философское понятие смысла жизни человека ( Реферат, 20 стр. ) |
|
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ. ГЕНЕЗИС И ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ. СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ 2009-20 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ. ГЕНЕЗИС И ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ. СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Философское понятие смысла жизни человека 2009-20 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Философское рассмотрение проблемы сознания ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Философское учение Аристотеля ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Философское учение Иммануила Канта. Философия Г. Гегеля ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Философское учение Канта "Критика чистого разума" ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Философское учение о бытие. Проблема оптимизма и пессимизма в гносеологии. Информационно - техническое общество: проблемы и перспективы ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 21 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Духовное обновление и личное самосовершенствование Л.Н. Толстого 4
2. Религиозные представления в философии Л.Н. Толстого 9
3. Проблема смысла жизни в философии Л. Н. Толстого 13
Заключение 18
Литература 20
|
|
Введение
|
|
Гениальный писатель Лев Николаевич Толстой был самобытным русским мыслителем. Подвергая критике общественно-политическое устройство современной ему России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человечества. Идею исторического прогресса он связывал с решением вопроса о назначении человека и смысле его жизни, ответ на который призвана была дать созданная им "истинная религия". В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты церковных учений и в связи с этим роль церкви в общественной жизни. Этику религиозного самосовершенствования человека он связывал с отказом от какой-либо борьбы, с принципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей любви. По Толстому, "царство Божие внутри нас" и потому онтологически-космологическое и метафизико-богословское понимание Бога неприемлемо для него. Считая всякую власть злом, Толстой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общественной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, постольку считал, что упразднение государства должно произойти путем отказа каждого от выполнения общественных и государственных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовершенствование человека должно было дать ему определенный душевный и социальный порядок, то, очевидно, что полное отрицание всякой государственности такого порядка гарантировать не могло. В этом проявилась противоречивость исходных принципов и сделанных из них выводов в утопической философии Толстого.
Сущность познания Толстой усматривал в уяснении смысла жизни - основного вопроса всякой религии. Именно она призвана дать ответ на коренной вопрос нашего бытия: зачем мы живем и каково отношение человека к окружающему бесконечному миру. "Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется; задача человека - участвовать в этом движении, подчиняясь и содействуя ему" . Согласно Толстому, Бог есть любовь.
|
|
Список литературы
|
|
1. Введение в философию: В 2 т. М., 1990.
2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., Республика, 1995.
3. Розенталь М. М. Философский словарь. - М., Издательство политической литературы, 1975.
4. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999.
5. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. - М.: 1958. Т. 18.
6. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх