 |
Социально-философский анализ материального производства ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Социально-этические идеи Конфуция ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Социальное конструирование реальности е654 ( Контрольная работа, 1 стр. ) |
|
Социальное неравенство в философских трудах Ж.Ж.Руссо 9 ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Социальное неравенство в работах Ж.Ж.Руссо ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Социогенетический подход в учении Питирима Сорокина ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Социокультурные основания и идейные источники экзистенционализма ( Реферат, 15 стр. ) |
|
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ е34522222 ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
|
Социокультурные функции морали и механизмы моральной мотивации ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Социологический эволюционизм Спенсера ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Соціальні погляди Платона і Арістотеля (Украина) ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Соціально-культурні процеси в епоху Нового часу. Формування засад. Філософія Ф.Бекона (Украина) ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Соціофілософські проблеми дозвіллєвої культури (Украина) ( Курсовая работа, 26 стр. ) |
|
Специфика биологического и социального пространства и времени 2009-17 ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Специфика биологического и социального пространства и времени ( Курсовая работа, 34 стр. ) |
|
Специфика и актуальность философского рассмотрения проблемы человека 42441331 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Специфика и значение философии ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
Специфика предмета философии. Основные разделы философского знания ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Специфика философского мировоззрения. Тестовая проверка знаний ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Специфика философского мировоззрения ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Специфика философского знания и его функции 8 ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Специфика философского знания по Н.А. Бердяеву ец4242 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Специфика философского решения мировоззренческих вопросов е452342 ( Контрольная работа, 27 стр. ) |
|
Специфика философского решения мировоззренческих вопросов. Философия и наука ( Реферат, 15 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 21 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Духовное обновление и личное самосовершенствование Л.Н. Толстого 4
2. Религиозные представления в философии Л.Н. Толстого 9
3. Проблема смысла жизни в философии Л. Н. Толстого 13
Заключение 18
Литература 20
|
|
Введение
|
|
Гениальный писатель Лев Николаевич Толстой был самобытным русским мыслителем. Подвергая критике общественно-политическое устройство современной ему России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человечества. Идею исторического прогресса он связывал с решением вопроса о назначении человека и смысле его жизни, ответ на который призвана была дать созданная им "истинная религия". В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты церковных учений и в связи с этим роль церкви в общественной жизни. Этику религиозного самосовершенствования человека он связывал с отказом от какой-либо борьбы, с принципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей любви. По Толстому, "царство Божие внутри нас" и потому онтологически-космологическое и метафизико-богословское понимание Бога неприемлемо для него. Считая всякую власть злом, Толстой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общественной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, постольку считал, что упразднение государства должно произойти путем отказа каждого от выполнения общественных и государственных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовершенствование человека должно было дать ему определенный душевный и социальный порядок, то, очевидно, что полное отрицание всякой государственности такого порядка гарантировать не могло. В этом проявилась противоречивость исходных принципов и сделанных из них выводов в утопической философии Толстого.
Сущность познания Толстой усматривал в уяснении смысла жизни - основного вопроса всякой религии. Именно она призвана дать ответ на коренной вопрос нашего бытия: зачем мы живем и каково отношение человека к окружающему бесконечному миру. "Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется; задача человека - участвовать в этом движении, подчиняясь и содействуя ему" . Согласно Толстому, Бог есть любовь.
|
|
Список литературы
|
|
1. Введение в философию: В 2 т. М., 1990.
2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., Республика, 1995.
3. Розенталь М. М. Философский словарь. - М., Издательство политической литературы, 1975.
4. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999.
5. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. - М.: 1958. Т. 18.
6. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх