 |
Сущность понятий: человек и общество, глобальные проблемы ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Сущность понятий: человек и общество, глобальные проблемы ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Сущность прогресса ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Сущность сознания, его общественно-историческая природа. Сознание и язык ( Контрольная работа, 5 стр. ) |
|
Сущность социальной структуры общества ( Контрольная работа, 27 стр. ) |
|
Сущность творчества как экологической ниши духовного человеческого бытия. Интуитивная логика как творческий метод ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Сущность творчества как экологической ниши духовного человеческого бытия. Интуитивная логика как творческий метод 2000-17 ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Сущность феномена свободы ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Сущность философии древней Индии ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Сущность философии образования, как отрасли философии ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Сфера материального производства ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Сформулируйте основные социально-нравственные признаки предпринимательской деятельности ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Сходство и различие политико-правовых концепций Платона и Аристотеля ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Сходство и различие политико-правовых концепций Ж.Ж. Руссо и Т. Джефферсона ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Сходство и различие политико-правовых концепций Платона и Аристотеля(2) ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Схоластика средневековья и развитие диалектического мышления ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Схоластика: теорія "подвійної істини" (Украина) ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Т. ГОББС И Д. ЛОКК О ПРИНЦИПАХ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА. е543 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Т. Гоббс и Д. Локк о принципах естественного права ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Т.Кун о критериях научности844 ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
Тавтология ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Творческая активность сознания е24222 ( Контрольная работа, 3 стр. ) |
|
Творческий и жизненный путь Хосе Ортега-и-Гассета ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
Творчество И.Канта состоит из двух периодов: докритический и критиче-ский. е3533 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Творчество как реализация свободы, путь к гармонизации бытия ( Реферат, 13 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 14 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение……………………………………………………………………….…….3
1. Религиозные истоки христианства………………………………………….…...4
2. Философские истоки христианства……………………………………….……..7
3. Исторические предпосылки христианства………………………………….…..8
4. Отличие христианства от языческих верований……………………………..…9
5. Значение христианства для развития европейской культуры……………...…10
6. Почему христианство стало мировой религией ………………………………11
Заключение………………………………………………………………………….13
Список используемой литературы………………………………………...………14
|
|
Введение
|
|
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры, которую мы отсчитываем от Рождества Христова, и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иисуса Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, находящих в христианской вере смысловую основу своей жизни.
Иногда учёные сомневаются в реальности Иисуса как исторического лица, ссылаясь на скудность оставшихся исторических свидетельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырёх Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна).
На наш взгляд, из сомнений в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведёт за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I - начале II вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце концов, этот духовный импульс слишком гениален и силён, чтобы быть просто результатом согласованной выдумке.
|
|
Список литературы
|
|
1. История политических учений. Под ред. Нерсесянца, - М., 1997.
2. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. - СПб. 1999.
3. Амусин И. Д. Кумранская община. - М., 1995.
4. Н.Н. Азаркин История политических учений. М.: Юрист, 1994
5. Основы религиоведения., Учебник., "Высшая школа", 1994.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх