книга DipMaster-Shop.RU
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты F.A.Q. Поиск
Философское мировоззрение. Формирование мировоззрения сотрудников в МВД ( Реферат, 22 стр. )
ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ Ф.БЭКОНА ( Курсовая работа, 45 стр. )
ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ БЫТИЯ. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философское осмысление бытия. Общество - как условие и продукт деятельности людей ( Контрольная работа, 17 стр. )
Философское осмысление бытия. Общество - как условие и продукт деятельности людей 2005-17 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Философское осмысление бытия е32232 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Философское понимание мира: онтологический аспект ( Курсовая работа, 28 стр. )
Философское понимание мира: онтологический аспект45 ( Курсовая работа, 52 стр. )
Философское понимание материи ( Реферат, 14 стр. )
Философское понимание мира: онтологический 57 ( Курсовая работа, 52 стр. )
Философское понимание мира: онтологический аспект ( Курсовая работа, 53 стр. )
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА: БЫТИЕ, МАТЕРИЯ КАК ИСХОДНЫЕ КАТЕГОРИИ ( Дипломная работа, 66 стр. )
Философское понимание мира. Политическая элита ( Реферат, 12 стр. )
Философское понимание проблемы жизни и смерти в религиозном и атеистическом мировоззрении ( Реферат, 20 стр. )
Философское понятие познания и исторические типы философии ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философское понятие права 2422 ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философское понятие смысла жизни человека ( Реферат, 20 стр. )
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ. ГЕНЕЗИС И ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ. СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ 2009-20 ( Реферат, 20 стр. )
ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ. ГЕНЕЗИС И ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ. СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ ( Реферат, 20 стр. )
Философское понятие смысла жизни человека 2009-20 ( Реферат, 20 стр. )
Философское рассмотрение проблемы сознания ( Контрольная работа, 19 стр. )
Философское учение Аристотеля ( Реферат, 12 стр. )
Философское учение Иммануила Канта. Философия Г. Гегеля ( Реферат, 15 стр. )
Философское учение Канта "Критика чистого разума" ( Контрольная работа, 14 стр. )
Философское учение о бытие. Проблема оптимизма и пессимизма в гносеологии. Информационно - техническое общество: проблемы и перспективы ( Контрольная работа, 15 стр. )

1. Введение

2. Гермес Трисмегист

3. Франческо Петрарка и начала гуманизма

4. Возрожденческий неоплатонизм.

5. Аристотелизм эпохи Возрождения. Пьетро Помпонацци.

6. Мишель Монтень и возрождение скептицизма.

Заключение

Эпоха Возрождения или Ренессанс - исторический период, охватывающий полностью два века: XV и XVI. Во многих сферах жизнедеятельности человека этот период, можно сказать, стал революционным. Изменения происходят в общественном, моральном, литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. В философском отношении Ренессанс является эпохой Гуманизма. Сам термин "гуманизм" происходит от итальянского слова "humanista", указывающего на преподавателей или учителей грамматики, риторики, поэзии, истории и философии морали, т.е. наук, описывающих человека с точки зрения его общих особенностей, не обращаясь к каким-либо прагматическим возможностям. Такие науки способствуют общему развитию и возвышению человека и оказываются более пригодными в формировании человека и развитии его духовной природы, нежели другие дисциплины. Эпоху Гуманизма как раз и отличает направленность на человека, формирование его моральных и духовных качеств. Достижению этой цели, по мнению философов той эпохи, способствует обращение к прошлому - классической философии Древней Греции. Большое развитие получают такие формы философствования, как платонизм и аристотелизм. Между ними возрождается полемика относительно превосходства. Платонизм здесь не означает возрождения платоновской мысли, выраженной в форме диалога. Вновь открытые платоновские диалоги читали в свете поздней платонической традиции, то есть в передаче канонического неоплатонизма, т.е. платонизма с многовековыми напластованиями и инфильтрациями христианского характера. Кроме того, возвращаются к жизни греческие и восточные учения, обращаются к магии и теургии, распространившимся в некоторых письменных источниках, которые приписывали античным богам и пророкам. В действительности, правда, источники эти были фальсифицированы, но люди эпохи Возрождения принимали их за подлинные. Они имели последствия огромной важности и отразились на взглядах философов-неоплатоников. Что касается философского содержания возрожденного неоплатонизма, следует отметить, что эти ученые не внесли в него много оригинальных элементов. В XVI веке начинают вновь завоевывать позиции эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. На мой взгляд начать имеет смысл с магической теургии, оказавшей сильное влияние на философскую мысль эпохи Гуманизма.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «DipMaster-Shop.ru»