 |
Естественная и искусственная среда обитания. Проблема выживаемости е34242 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Естественное и позитивное право: сравнительный и исторический анализ 2007-32 ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
Естественное и позитивное право: сравнительный и исторический анализ ( Курсовая работа, 33 стр. ) |
|
Естественное право и современная социокультурная парадигма. ( Курсовая работа, 52 стр. ) |
|
Естественное право. Право как свобода ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Ж.-П. Сартр о свободе 5675 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Железнодорожный транспорт - главный вид транспорта в России 57833 ( Курсовая работа, 37 стр. ) |
|
Жестокость к детям как норма первобытного и средневекового общества 57 ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Жизненный путь Ф. Бэкона ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Жизнеописание и деятельности философов Древней Гре-ция (Гиппократ) ( Контрольная работа, 22 стр. ) |
|
Жизнь Будды. Основы его учения ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Жизнь и деятельность Р. Штайнера. Основные идеи "Философии свободы" ( Реферат, 10 стр. ) |
|
Жизнь и смерть в буддизме ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Жизнь и смерть как философия категории ( Курсовая работа, 39 стр. ) |
|
Жизнь и творчество Аристотеля ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Жизнь и философские взгляды Шопенгауэра ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Жизнь и философские возрения Сократа ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Жизнь и философское учение Сократа ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Жизнь Платона. Учение о знании. Диалектика Платона ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Жизнь Сократа и его учения ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Журнал "Человек", №№5,6, 1993 г., №1, 1994 г. Кураев А. "Грехопадение" е352422 ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
З. Фрейд о структуре человеческой психики. Проблема бессознательного. Конфликт личности и структуры ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Задание четвертое. Логические задачи, упражнения и комментарии ( Контрольная работа, 3 стр. ) |
|
ЗАДАНИЕ ВТОРОЕ. "СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ" (СОЧИНЕНИЕ) ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Задание первое. Выпишите из философского словаря следующие понятия 5468464 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 23 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
1. Философское понятие познания: история вопроса современность 2
1.1 Теория познания: философское значение 2
1.2 Виды познания и наука как вид духовного производства 4
1.3 Этапы и уровни научного познания. Методы научного познания 7
2. Исторические типы философии: Современная западная философия 14
Библиография 23
|
|
Введение
|
|
Теория познания (гносеология) - это раздел философии, в котором изучаются такие проблемы как природа познания, его возможности и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания и ряд других проблем.
Термин "гносеология" происходит от греческих слов "gnosis"- знание и "logos" - понятие, учение, т. е. учение (понятие) о знании. В современной литературе данный термин употребляется в двух основных значениях: 1) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о "знании вообще", независимо от его конкретных форм и видов; 2) как философская концепция, предметом исследования которой является научное познание в его специфических характеристиках. В этом случае чаще всего используется термин "эпистемология". Однако в ряде случаев термины "гносеология", "теория познания" и "эпистемология" совпадают по содержанию, являются тождественными.
Теория познания (в обоих значениях этого термина) тесно связана с такими фундаментальными науками, как онтология - учение о бытии как таковом, и диалектика - учение о всеобщих законах развития бытия и познания, а также с логикой (в ее различных модификациях) и методологией. Поскольку субъектом познания, "центром" всей гносеологии является человек, то она широко использует данные философской антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке. Опора теории познания тем более необходима потому, что, во-первых, познавательный процесс всегда происходит в определенном социокультурном контексте, а, во-вторых, сегодня набирает силу тенденция социологизации гносеологии, т.е. процесс преобразования последней в подлинное социально-гуманитарное исследование.
При изучении личности познающего субъекта теория познания опирается на данные психологии, физиологии, нейрофизиологии, медицины. Большой и разнообразный материал для обобщающих выводов ей поставляют математика, кибернетика, естественные и гуманитарные науки в совокупности всех своих многообразных дисциплин, история философии и науки и д.р.
В разработке своих проблем, в развертывании собственного гносеология должна "выжимать" последнее в виде "квинтэссенции" из всех своих названных и других источников. При этом недопустимо как недооценивать (а тем более полностью игнорировать), так и абсолютизировать какой-либо один из них. Так, например, строить теорию познания только и исключительно на основе анализа математического (Декарт) или естественнонаучного знания (логический позитивизм) - значит поступать односторонне, а следовательно, ошибочно.
|
|
Список литературы
|
|
1. Гуревич П. С. Философия человека. М., 1999
2. Заблуждающийся разум. Многообразие ненаучного знания. М. 1990.
3. Западная философия: итоги тысячелетия. Екатеринбург; Бишкек, 1997.
4. Казанцева С.А. Культурология. - М., 2005.
5. Качанов О.Ю. Начала общей теории развития природы и общества.- М.:Изд-во ИСПИ РАН,1997.-95с.
6. Кириллов В.И. Позитивизм и его исторические формы; Философия жизни // Философия. Часть 1. История философии: Учеб. пособ. для вузов / Под ред. В.И.Кириллова, С.И.Попова, А.Н.Чумакова. М., 1996. С. 261-267.
7. Мамардашвили М.К Современная европейская философия (XX век). "Логос", N 2, 1991.
8. Момджян К.Х. Введение в социальную философию: Уч. пос.-М.:Высш. шк.,1997.-448с.
9. Проблема человека в западной философии. М., 1988.
10. Рассел Б. История западной философии: В 2 тт. Т. 2. М., 1993.
11. Смирнов И.Н. Философия / учебник. М., 1998.
12. Философия/Под ред. Н.И.Жукова .-4-изд., исправ. и доп.-Минск: НТЦ АПИ,1999.-367с.
13. Философский энциклопедический словарь.-М.:Инфра-М,1999.-576с.
14. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх