 |
Истина как цель познания ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
|
Истина как цель познания 2008-26 ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Истина как центральная проблема познания. ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Истинное величие В. И. Вернадского как ученого-философа ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Истоки античной философии ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Истоки и характерные особенности средневековой философии ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Истоки и характерные особенности средневековой философии 2000-13 ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Истоки философии, ее роль в науке ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Историко-философские этюды к5343 ( Дипломная работа, 204 стр. ) |
|
Историко-философский смысл понятия "Эксперимент" ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Исторические и социально-экономические условия возникновения и развития философии Древней Греции ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Исторические типы мировоззрения ( Реферат, 7 стр. ) |
|
Исторические типы философии: Русская философия XIX века. Развитие философской мысли в России в XX веке ец2422 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Исторические типы философии ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Исторические типы философии: Современная западная философия ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Исторические типы философии: русская философия 19 века. Развитие философской мысли в России 20 века. н543 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Исторические типы цивилизаций ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Исторические условия формирования взглядов Платона на воспитание ( Курсовая работа, 38 стр. ) |
|
Исторические формы мировоззрения46 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Исторический обзор психоаналитической философии. Проблема свободы человека в работе Фромма "Бегство от свободы" ( Дипломная работа, 67 стр. ) |
|
Исторический портрет и вклад в эк. науку Т.Кампанелла ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Историческое время ( Курсовая работа, 22 стр. ) |
|
ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И. КАНТА 19 ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Историческое значение философии Аристотеля ( Реферат, 20 стр. ) |
|
История развития философского анализа природы ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 16 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Антропологический материализм Л.Фейербаха 4
2. Критика религии 8
3. Теории познания Фейербаха 9
Заключение 12
Список литературы: 15
|
|
Введение
|
|
Творчество Л.Фейербаха известно своим учением о человеке, которого рассматривал как высший предмет философии, а ее саму - как антропологию, универсальное учение о человеке. По убеждению философа, феномен человека должен изучаться комплексом всех естественных наук.
Антропологический принцип в философии означает, по Фейербаху, сведение якобы сверхъестественного к естественному, к познанию всех сторон природы человека средствами различных наук, и тем самым - к преодолению умозрительных представлений о человеке. С точки зрения Фейербаха, человек является существом природным, чувствующим и страдающим. Его религиозные верования - это прямой результат страданий человека. "Чем тяжелее страдания, тем сильнее молитва", - подчеркивал философ. Бог есть то, в чем человек повседневно нуждается, а религия зарождается в сердце человека как вместилище чувственности. Единственным путем преодоления чуждости внешнего мира является любовь, т.е. тяготение людей друг к другу, их взаимная солидарность. Зло всегда разрушает, и лишь любовь созидает, творит полноту бытия человека. По убеждению Фейербаха, новое общество должно быть основано на любви и иных высоких общечеловеческих ценностях.
Рассмотрим материалистическое учение Фейербаха, антропологическую этику, его основные идеи и критику религии.
|
|
Список литературы
|
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. 3 изд.. перераб. и дополн. - М.: 2000.
2. Введение в философию: Учебник для вузов. Ч.1 /Под общ. ред. И.Т.Фролова.-М.: Политиздат, 1989.
3. Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. Учебное пособие. 2-е изд., перераб. и доп. - Брянск: 2000.
4. Мир философии. Ч.1,2.-М.: Политиздат, 1991.
5. Радугин А.А. Философия: курс лекций. - 2-е изд., перераб. и дополн. - М.: Центр, 1999.
6. Советский энциклопедический словарь/ Гл. ред. А. М. Прохоров. - 4-е изд. - М.: Сов. энциклопедия, 1986.
7. Фейербах Л. Избр. философ, произв. Т. 1. - М., 1955. - С. 128
8. Фейербах Л. Сущность религии // Избранные философские произведения. М., 1955. Т. 2. С.515.
9. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. С прил.: К. Маркс. Тезисы о Фейербахе.- М.: Политиздат, 1985.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх