|
Проблема человека является наиболее важной в русской социальной философии, которая, по словам В.В. Зеньковского, "больше всего занята темой о человеке".
Своеобразный подход к этой проблеме обнаруживается и в русском консерватизме, представляющем собой одно из основных направлений социальной и политической философии России наряду с либерализмом и радикализмом.
Именно вопрос о природе и сущности человека, его предназначении и связи с социальным целым является основным источником спора между представителями консерватизма, либерализма и радикализма.
Исследование антропологических аспектов социальной философии русского консерватизма представляется важным и актуальным в нескольких отношениях.
Во-первых, в современных условиях, когда национальная, культурная идентичность оказалась под угрозой глобализации, феномен отчуждения человека стал приобретать совершенно новые формы.
Все чаще ставится вопрос о факте существования общечеловеческих ценностей и отмечается, что стандартизация и унификация различных по своей природе культур обусловливает обезличивание человека.
В связи с этим русский консерватизм, основывающийся на принципе: "вне традиции нет личности", в современной ситуации начинает привлекать к себе все большее внимание философов, историков, политологов, социологов и политиков-практиков.
Ведь именно русские консерваторы одними из первых возвестили о наступлении эпохи "среднего человека", знаменующей собой грядущий упадок цивилизации.
Во-вторых, потрясения в истории XX в. продемонстрировали тот факт, что результаты радикальных преобразований, какими бы силами они не проводились, оказываются одинаково губительными для человека.
Кризисные явления в современной жизни российского общества поставили под сомнение возможность реализации как социалистической, так и либеральной моделей развития в той форме, в которой они осуществлялись. Неудачи проводившихся преобразований нередко объясняют тем, что они не соответствовали традициям России.
Отсюда повышенный интерес к отечественной консервативной мысли, стремившейся опереться на национальное политическое, экономическое и духовное своеобразие отечественной культуры, ориентировавшейся на органическое сочетание интересов человека и общества, личности и государства.
В-третьих, тема представляет интерес в методологическом отношении. В условиях переоценки социокультурных идеалов отечественные исследователи подвергают пересмотру методологический инструментарий социально-философской антропологии.
Новые подходы к социально-философскому осмыслению проблемы человека разрабатываются с начала 90-х гг. ХХ века и по настоящее время, но многие из них строятся на основе либо марксистских, либо либерально-гуманистических парадигм, или сочетают и ту, и другую.
Тем не менее, сегодня все больше внимания уделяется антропологическому наследию русской философии, в связи с этим выявление антропологического потенциала отечественной консервативной мысли позволит уточнить многие проблемы социально-философского знания, выявить его особенности на российской почве, расширить теоретико-методологическую базу социально-антропологических исследований.
Цель данной работы - определить особенности понятия "человек" в философии.
Задачи работы:
- исследовать человека с точки зрения философии;
- провести анализ религиозной интерпретации человека в русской философии.
Методы исследования:
- анализ учебной и справочной литературы;
- синтез полученной информации;
создание выводов по выявленной проблеме.
|
На уровень вверх
Купить