Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 18 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Биография Б.Спинозы 4
2. Учение Спинозы и его роль в развитии философии 6
2.1. Основные труды 6
2.2. Базовые философские представления и метод 6
2.3. Высшее благо и цель жизни 8
2.4. Добро и зло 10
2.5. Свобода 13
Заключение 16
Список литературы 18
|
|
Введение
|
|
Нидерландский философ Бенедикт (Барух) Спиноза развил учение Декарта, противопоставил дуализму Декарта принцип монизма. Он решительно отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Монизм Спинозы имеет пантеистический характер: Бог отождествляется с природой. Бог, идеальное и материальное слилось у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм).
Спиноза утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, которая является причиной самой себя и не нуждается "и в каких других причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и не носит характера личности. Бог есть бесконечное существо, имеющее бесконечное множество атрибутов.
Если Декарт начинает с преодоления "методологического сомнения - с "Cogito, ergo sum", то Спиноза начинает свой главный труд с учения "О Боге" или, что для него одно и то же, с учения о бытии. Таким образом, уже в исходном пункте своих философских воззрений Спиноза и Декарт разошлись: Декарт начинает с Я, а Спиноза с объективной реальности.
|
|
Список литературы
|
|
1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 1 / Под общ. ред. И. Т. Фролова. - М.: 2002.
2. Гуревич П. С. Основы философии: Учеб. Пособие. - М.: Гардарики, 2000.
3. История философии в кратком изложении Пер. с чеш. И. И. Богута. - М. Мысль, 1991.
4. Краткий философский словарь. /Под ред. П. Юдина. - М.: Полит. литература, 1954.
5. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д. Философия. Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2002.
6. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. - М.: 2003
7. Основные философские работы Спинозы и его избранная переписка. М.: 1987
8. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. Античность. СПб., 2001
9. Учебник по философии под редакцией В. П. Кохановского. - Ростов на Дону: Феникс, 2004.
10. Хрестоматия по философии. - Ростов на Дону: Феникс, 2004.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
На уровень вверх