Введение…………………………………………………………………………………..…………4

1 Периодизация средневековой философии…………………………….……………………...…5

2 Основа философской парадигмы Средневековья……………….……………………………...6

2.1 Патристика…………………………………………………..…………………………………..7

2.2 Период спора между номинализмом и реализмом……..…………………………………….8

2.3 Схоластика………………..……………………………………………………………………10

2.4 Средневековая философия Ближнего Востока………..……………………………………..12

Заключение………………………………………………………………………………….……..14

Список литературы………………………………………………………………………………..15

Средние века - особый период в истории человеческой мысли. Дело не только в том, что Средние века - это отдельная эпоха, отличная от рабовладельческой античности и капиталистического Нового времени. С точки зрения истории философии важно, что в этот период культура и философия как ее часть были занятием духовенства: все идеологически значимые сферы были связаны с христианством.

Любая деятельность мирян оставалась как бы в тени - в центре картины мира того времени находилось христианство.

Учения средневековых философов выражали стремление к абсолютной универсальной истине, а основной философский вопрос, связанный с тем, что же такое бытие, приобретал религиозный характер. Бог рассматривался религиозными философами как основная форма бытия, и с этим связана основная часть размышлений средневековых философов.

Поэтому представляются очевидными следующие признаки средневековой философии: теоцентризм, идея творения, идея откровения. Эти идеи будут подробнее рассмотрены в данной работе.

Следует отметить, что средневековая философия в то же время испытала сильное влияние античной философии. Первоначально отцы церкви относились к наследию античности негативно, видя в ней проявление язычества и индивидуализма, отрицавшего центральную роль бога. Однако со временем античная культура была ассимилирована христианством.

В данной работе будут освещены не только основные идеи средневековой философии, но также выделена периодизация философии средних веков, представлены основные деятели философии рассматриваемого периода, что необходимо для раскрытия и обоснования универсализма средневековой философии.

1. Борзенков В., Фролов И. Познание человека: комплексный подход // Свободная мысль. - 1998. - №5.

2. Введение в философию: В 2-х т. - Т.1. - Ч.1. - Гл.1.- М., 1989.

3. Гуревич П.С. Философская антропология. - М.: Вестник, 1997.

4. Касьянов В.В. История философии. 2003.

5. Канке В.А. Учебник для вузов - М. 1996.

6. Кукушкина Е.И., Логунова Е.Б. Мировоззрение, понятие, практика. - М., 1989 г.

7. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.

8. Мир философии: В 2-х т. - Т.1. - Разд.1. - М., 1991.

9. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М.,1995.

10. Трубников Н.И. Время человеческого бытия. - М., 1987.

11. Философский энциклопедический словарь/Ред. Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев и др. - М.: Советская энциклопедия, 1983.

12. Хомич Е.В. Человек // Новейший философский словарь / Сост А.А. Грищанов. - Минск: Изд-во В.М.Скакун, 1998.

Примечаний нет.