|
Мусульманское право оказало глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Сфера его действия как юридического и идеологического фактора в наше время также остается весьма широкой, что во многом предопределяется тесными связями мусульманского права с исламом как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не определяющее значение для мировоззрения самых широких слоев населения в этих странах? Кроме того, из всех мировых религий ислам, пожалуй, наиболее близко соприкасается с государством и правом. Связующим звеном здесь выступают мусульманское право и исламская правовая идеология. В свою очередь, подчеркивая государственный характер ислама, мусульманское право всегда стояло в центре его учения и воспринималось не только как система норм, но не в последнюю очередь как универсальная политико-правовая доктрина.
В настоящее время общая численность мусульман, проживающих в зарубежных странах, составляет около 800 млн. человек. Причем из более чем 120 стран мира, где имеются мусульманские общины, почти в 40 последователи ислама представляют большинство населения, а в ряде других государств представляют весьма заметное и влиятельное меньшинство (например, в Индии мусульманская община насчитывает примерно 100 млн. человек). Более того, приблизительно в 30 странах мира ислам признан государственной религией.
Однако в целом роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике и идеологии стран Востока, наглядно подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке.
Важное значение мусульманского права в качестве нормативного регулятора и идейно-политического фактора заставляет обратиться к исследованию его специфических черт как самостоятельной (правовой системы..
Религиозно-нравственные предписания ислама, определяющие положение и роль женщины в семье и обществе, достаточно подробно освещены в литературе. Значительно меньше внимания в ней уделялось юридическим вопросам регулирования семейных отношений.
Семейные отношения регулируются в мусульманском праве рядом институтов "права личного статуса".
Естественно, особенности брачно-семейных отношений в мусульманском праве как юридического явления должны быть раскрыты прежде всего с позиций общей теории права. В юридической литературе имеются исследования, в которых затрагиваются отдельные аспекты истории и теории брачно-семейных отношений мусульманского права. В частности, этим вопросам специально посвящены монографии М. И. Садагдара и М. Муллаева, касается их и работа Г. М. Керимова. Конкретным вкладом в изучение мусульманского права как юридического феномена являются труды А. И. Асадова, А. С. Боголюбова, А. Л. Могилевского, Г. И. Муромцева, М. С. Хайдаровой, Ф. Ш. Шабанова, О. К. Юлдашевой. Тем не менее проблематика теории и практики мусульманского права остается недостаточно разработанной в правоведении.
Все это предопределило цель настоящей работы, которая заключается в разработке отдельных юридических особенностей брачно-семейных отношений в мусульманском праве, установлении их соотношения с религиозной системой ислама, анализе источников и правотворческой деятельности мусульманского государства. Кроме того, в задачу исследования входило рассмотрение характерных черт механизма действия мусульманского права в области правового регулирования брачно-семейных отношений и его структуры. Работа является правовым исследованием. Поэтому в центре ее находятся также проблемы общей теории мусульманского права как юридического феномена. Их анализ ведется преимущественно на примере правового развития арабских стран, на основе изучения трудов прежде всего юристов.
Естественно, большой и сложный комплекс проблем теории и практики брачно-семейных отношений мусульманского права в юридическом понимании не мог быть решен в одной работе. Отдельные вопросы в ней рассмотрены лишь частично, другие только "поставлены". Кроме того, выводы и суждения по некоторым из них носят дискуссионный характер и сформулированы в порядке постановки вопроса. Дальнейшее их изучение вместе с углубленным анализом ряда проблем, которые остались за рамками настоящего исследования, будет способствовать всестороннему осмыслению мусульманского права как юридического явления и разработке его общей теории.
Структурно работа состоит из введения, двух глав и заключения. В первой главе излагаются основы общей характеристики мусульманского права, дается характеристика его соотношения с религиозной системой, а также излагается порядок разграничения таких понятий, как "шариат" и "мусульманское право". Вторая глава посвящена основам брачно-семейных отношений по шариату.
|
|
1. Коран/ Пер. и комментарий Крачковского. М., 1963.
2. Конституции государств Ближнего и Среднего Востока. М., 1956.
3. Османская империя в первой четверти XVII века. Сборник документов и материалов. М., 1984.
Учебная литература
1. Емельянова И. А. Всеобщая история права в русском дореволюционном правоведении. Ч. 1. Казань, 1981. 43 с.
2. История государства и права зарубежных стран (рабовладельческое и феодальное государство и право). Учебное пособие. М., 2000 . 598 с.
3. Черниловский 3. М. История государства и права. Учебное пособие. М., 2000. 467 с.
Специальная литература
1. Беляев Е. А., Шарль Р. Мусульманское право. М., 1999.
2. Гольдцигер И. Лекции об исламе. Пер. с нем. А. Н. Черновой. СПб., 1912. l54. Государство и право на Древнем Востоке. Круглый стол.- Народы Азии и Африки. 1984, № 2, 3.
3. Еремеев Дм. Ислам как образ жизни.- Азия и Африка сегодня. 1997,
4. Керимов Г. М. Шариат и его социальная сущность. М., 1998.
5. Садагдар М. И. Основы мусульманского права. М., 1968.
6. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право и семейное законодательство стран Арабского Востока. М. 2004 г.
7. Происхождение ислама. Хрестоматия. Ч. 1. М.-Л., 1931.
8. Ислам. Краткий справочник. М., 1983.
|
На уровень вверх
Купить