 |
Татаро-монгольское нашествие на Русь: причина успеха ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Татарск 11 ( Контрольная работа, 24 стр. ) |
|
Татары ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Творческий путь Д. Д. Шостаковича ( Реферат, 16 стр. ) |
|
ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ Д. А. МИЛЮТИНА ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Творчество Сандро Боттичелли н74фф ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
ТЕАТР ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ" ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Театры в Древней Греции, Риме и Средневековье ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Тегеранская конференция трех держав (28 ноября - 1 декабря 1943 го-да) ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Тегеранская конференция 1943 года. Открытие второго фронта ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Текст ситуационной (практической) задачи № 1 Текст ситуационной (практической) задачи № 2 Тесты ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Телеграмма М.В. Родзянко Николаю II 26 февраля 1917 г. ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Телесное наказание ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Тема 30. Вожди революции 1917 г.: исторические портреты ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Тема патриотизма и предательства в военные годы* ( Курсовая работа, 30 стр. ) |
|
ТЕМА12 Советское государство в 20-е годы XX столетия ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Теми на вибір з історичної географії (Украина) ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Тенденции закрепощения крестьянства Развитие Руси в XVI веке 7464 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Тенденции развития моды в ХХ веке еу35232 ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
|
Тенденции развития современного общества-реферат. ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Тенденции развития строительной автотехники е3242 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОИСКИ В ДИНАМИКЕ ОТЕЧЕСТВЕННОГО НАУЧНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ В КОНЦЕ 1980-90-Х ГГ. ( Диссертация, 316 стр. ) |
|
Теоретический вопрос. Предпосылки, сущность, итоги и историческое значение реформ Петра 1 9907 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ. ПРЕДПОСЫЛКИ, СУЩНОСТЬ, ИТОГИ И ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ РЕФОРМ ПЕТРА I. н4у53 ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Теоретическое задание. Великая Отечественная война: характер, основные этапы, мобилизация сил народа на отпор агрессии, источники победы СССР в Великой Отечественной войне е35242 ( Контрольная работа, 21 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 20 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА 5
2. РЕЛИГИОЗНЫЕ РЕФОРМЫ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 8
3. СОПРОТИВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЮ ХРИСТИАНСТВА 10
4. БОРЬБА ЗА ОБРАЗ ХРИСТА 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
ЛИТЕРАТУРА 20
|
|
Введение
|
|
Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и, конечно, не могло конкурировать с язычеством.
Но, будучи распространено по всей Руси, языческое мировоззрение наших предков, в то же время, воспринимало посторонние религиозные влияния. Если славяне легко примешивали к своим старым суевериям суеверия диких финов и подпадали под влияние финских шаманов - "волхвов" и "кудесников", - то тем более должна была влиять христианская сфера на тех из славян, которые могли ее узнать. Торговые отношения с Грецией облегчали для Руси знакомство с христианской верой. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться в христианство и приносили на Русь новое учение, передавая его славянам. В княжение Игоря в Киеве была уже христианская церковь святого Ильи, так как, по славам летописца, в Киев много было в Киеве варягов-христиан. В дружине самого князя Игоря было очень много христиан. Жена князя св. Ольга также была христианкою. Словом, христианская вера стала хорошо знакома киевлянам еще при первых выряжских князьях. Правда, "Святослав был холоден к христианской вере; а при сыне его Владимире в Киеве еще стояли языческие идолы и еще существовали жертвоприношения. Летописец рассказывает, как при Владимире языческая толпа киевлян однажды (983) убила двух варягов-христиан, отца и сына, за отказ отца добровольно отдать своего сына на жертву богам". Но все же несмотря на это мучение христиан, христианство в Киеве продолжало распространяться.
Христианство прошло долгий путь, прежде чем стало мировой религией и духовной основой европейской культуры. Оно зародилось в I веке нашей эры, которую мы отсчитываем от Рождества Христова, и вначале формировалось в лоне иудаизма, как одна из его сект. Но проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев. Именно это универсальное значение христианства и сделало Иисуса Христом (Спасителем, Мессией) в глазах миллионов людей, находящих в христианской вере смысловую основу своей жизни.
Читая Евангелия (буквально - Благая весть), поражаешься не только изумительной мудрости, но и образной яркости евангельских проповедей, проникнутых единым духовным смыслом. Этот смысл выходит далеко за пределы национального мышления и поэтому его истолковании вызвало впоследствии ожесточённые споры. Но вряд ли можно отрицать внутренние единство проповедей евангельского Иисуса и вместе с тем их единство с его судьбой, его крестным путём.
Иногда учёные сомневаются в реальности Иисуса как исторического лица, ссылаясь на скудность оставшихся исторических свидетельств и противоречивость некоторых биографических деталей в четырёх Евангелиях (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна). На наш взгляд, из сомнений в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведёт за собой авторов Евангелий (они складывались в конце I - начале II вв. н. э.) и сплачивает первые христианские общины. В конце концов, этот духовный импульс слишком гениален и силён, чтобы быть просто результатом согласованной выдумке.
|
|
Список литературы
|
|
1. Энгельс. О первоначальном христианстве. - М.: изд. полит. лит., 1990.
2. История религии. - М.: центр "Руник", 1991.
3. Каутский. Происхождение христианства. - М.: изд. полит. лит., 1990.
4. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. - М., Политиздат. 1990.
5. В. Клочков. Религия, государство, право. - М.: Мысль. 1978.
6. Н. Савельев. Свобода совести: история и теория. - М.: Высшая школа. 1991.
7. Рассел. Почему я не христианин. - М, Политиздат 1978.
8. Д. Амусин. Рукописи мертвого моря. - М.: изд. АН СССР, 1960
9. Научный атеизм. Учебн. пособ. под ред. М.П. Мчедлова - М.: Политиздат, 1988.
10. История политических учений под ред. Нерсесянца. - М.: Инфра М-Кодекс., 1995.
11. Азаркин История политических учений. - М.: Юрист, 1994.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх