|
Свобода совести - понятие сложное, широкое и многогранное - на протяжении многих веков приковывает к себе внимание философов, историков, юристов и религиоведов, а также правительств, парламентов и политических партий, вкладывающих различный смысл в понимание этой категории.
Философское осмысливание свободы совести, заложенное еще в XVI-XVII вв. (Б. Спиноза, Дж. Локк, П. Бейль и др.), широко развивалось в трудах французских просветителей XVIII в. (Д. Дидро, Ж. Ламетри, П. Гольбах, К. Гельвеций), немецких философов конца XVIII - начала XIX в.
(Г. Гегель, К. Маркс, Л. Фейербах, Ф. Энгельс), работах русских революционеров-демократов (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев), трудах В.И. Ленина, работах современных ученых и мыслителей. В разное время различные авторы, зачастую с противоположных позиций, наделяли понятие "свобода совести" различной смысловой нагрузкой.
В морально-философском смысле свобода совести иногда рассматривалась как философско-этическая категория , как возможность для каждого человека совершать поступки в соответствии со своими представлениями о справедливом и несправедливом, о добре и зле , как право людей мыслить о мире так, как они хотят, а также действовать в соответствии со своими представлениями о мире . Такое отождествление понятий "совесть" и "свобода совести" или, например, понятий "свобода" и "свобода совести" некорректно, как и попытки некоторых исследователей этимологически разделить термин "свобода совести" на отдельные составляющие "свобода" и "совесть" . Как отмечает Г.Г. Черемных, несмотря на то что каждое из рассматриваемых понятий имеет самостоятельное значение, содержание данной категории не является механически объединенной суммой этих двух понятий . Более того, юридический смысл термина "свобода совести" уже философско-мировоззренческого понимания совести.
Как субъективное право свобода совести представляет собой "право каждого человека самостоятельно решать вопрос о том, руководствоваться ли ему в оценке своих поступков и мыслей поучениями религии или отказываться от них" .
В данной работе будет проводиться анализ наиболее значимых, на мой взгляд, аспектов и положений, касающихся конституционного права граждан на свободу совести..
Цель данной работы состоит в том, чтобы определить понятие свободы совести, исследовать закрепление и реализацию указанного права в законодательстве Российской Федерации.
К изучению и разработке выбранной мною темы контрольной работы обращались ученые правоведы на протяжении многих лет. Значительное внимание исследованию конституционного права граждан на свободу совести уделили Гривцов А.А., Баглай М.В., Туманов В.А., Авакьян С.А., Козлова, Кутафин О.Е., Небратенко О.О., Вишнякова И.Н.
|
|
Нормативно-правовые акты:
1. Конституция РФ (принята всенародным голосованием 12 дек. 1993 г.)
2. Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997 года №125-ФЗ (в ред. От 28. 02.2008)
3. Гражданский Кодекс РФ от 30.11.1994 №51-ФЗ (принят ГД ФС РФ 21.10.1994)
Научная литература:
1. Гривцов А.А. Свобода совести в ее историческом развитии. Конспект лекций. М., 2001 г.
2. М.В. Баглай, В.А. Туманов. Малая энциклопедия конституционного права. М., 2001 г.
3. С.А. Авакьян. Свобода вероисповедания как конституционно-правовой институт. М, 2002 г.
4. И.Н. Вишнякова. Конституционно-правовое регулирование свободы вероисповедания. М., 2000 г.
5. Козлова, О.Е. Кутафин. Конституционное право России: Учебник. - М: Юристь, 2003 г.
6. Небратенко О.О. Конституционное закрепление прав и свобод человека и гражданина. Рос-тов, 2004 г.
7. "Свобода вероисповедания как конституционно-правовой институт" с.А. Авакьян // Вестник Московского университета. Серия 11. Право. - 1999. - №1.
|
На уровень вверх
Купить