|
Проблема личности всегда находится в центре исследований культуры. Это естествен-но, ведь культура и личность неразрывно связаны. С одной стороны, в культуре форми-руется определенный тип личности. Общее историческое прошлое, историческая па-мять, пространственно-временные отношения, мифология, религиозные доктрины, общепринятые ритуалы, биосоциальный опыт, система общезначимых моделей-образцов, особенности географического пространства, особенности социальных инсти-тутов, групповая совесть, преобладающие экономические модели, коллективные мнения и ощущения, предрассудки, семейные образцы, исторические традиции, идеалы и ценности, отношение к чужим ценностям - вот далеко не полный список тех факторов, которые влияют на формирование личности в культуре.
С другой стороны, личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре. Без личности нет культуры, так как личность не только движущая сила и создатель культу-ры, но и главная цель ее становления.
Личность в культуре не просто приспосабливается к окружающей среде, как это свойст-венно всему живому, но сама создает свой собственный "микромир". Она способна выйти из своего мира в чужой неупорядоченный, проникнуть в иные культуры, в чужую духовную жизнь и определить свое отношение к ним, создать "новое" на основе этого отношения. Подлинное творчество не может не осознавать себя как воссоздание ценно-стей из истории прошлого. Это имеет огромное значение для понимания и созидания собственной культуры, ибо своя культура строится в соединении двух возможностей - возможности отграничить себя от другой культуры и возможности открыть себя в другой культуре.
Человек отличается тем, что отделяет себя как деятеля культурных и исторических процессов от результатов своей деятельности. Он отдает продукты своего труда другим. Поэтому возникает неизбежная множественность, отчуждение даже в рамках "своего" (когда писатель недоволен своим произведением, художник переписывает картину, а философ отрицает свою принадлежность тому или иному направлению).
Началом подлинной истории человечества стало возникновение преобразовательной деятельности, нацеленной в будущее, опирающейся на преемственность в традициях. Человек стал создавать продукты труда для своих детей, для следующих поколений, становясь сотворцом истории и культуры. Опосредованное движение от одного челове-ка к другому через продукты культуры, опыт и знания - основа становления человече-ской культуры и истории.
|
|
1. Гуссерль Э. Статьи об обновлении // Вопросы философии. 1997. № 4.
2. Культурная антропология. СПб., 1996.
3. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб., 2002. С. 8.
4. Гачев Г. Д. Российская ментальность // Вопросы философии. 2003. № 1. С. 27.
5. Материалы VI Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия "Symposium". Выпуск 30. СПб.: Санкт-Петербургское философ-ское общество, 2003. С.182-185
|
На уровень вверх
Купить