|
Китай - страна древней истории, культуры, философии. Уже в средине второго тысячелетия до нашей эры в государстве Шан-Инь (17-12 вв. до н.э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовал-ся в скотоводстве, в земледелии. В 12 веке до нашей эры в результате войны государство Шан-Инь было разгромлено племенем Чжоу, ко-торое основала свою династию, которая просуществовала до 3 века до н.э.
В эпоху Шан-Инь и в начальный период существования дина-стии Чжоу, господствующим было религиозно-мифологическое ми-ровоззрение. Отличительной чертой китайских мифов был зооморф-ный характер действующих в них богов и духов. Многие из древне-китайских богов (Шан-Ди) имели явное сходство с животными, пти-цами, рыбами. Но Шан-Ди был не только верховным божеством, но и их родоначальником. Согласно мифам, именно он был родоначальни-ком племени Инь.
Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков.
Мифологическая форма мышления, как господствующая, просуществовала вплоть до первого тысячелетия до н.э. Разложение первобытнообщинного строя и появление новой системы обществен-ного производства не привели к исчезновению мифов.
Философы, жившие в 5-3 вв.до н.э., часто обращались к мифам для обоснования своих концепции истинного правления и норм пра-вильного поведения человека. Поэтому многие мифологические об-разы переходят в позднейшие философские трактаты. Историзация мифов была главной задачей конфуцианцев. Стремясь привести ми-фические предания в соответствие с догмами своего учения, конфу-цианцы не мало потрудились для того, чтобы превратить духов в лю-дей и для самих мифов и легенд найти объяснение. Так миф стал ча-стью традиционной истории.
|
На уровень вверх
Купить