Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 10 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
Содержание
|
Введение
1. Исламский Восток и религиозный фундаментализм
2. Особенности политической культуры в странах Южной Азии
Заключение
Список использованной литературы
|
Введение
|
Постколлониальный Восток не мог оставаться таким, каким он был до времен колониально - капиталистической экспансии. Не мог потому, что времена изменились, что весь неевропейский мир так или иначе был уже втянут в систему мирового рынка, т.е. рынка капиталистического со всеми вытекающими из этого следствиями, вынуждавшими страны Востока к трансформации в сторону евро - капиталистической модели развития. Сопротивление такого рода трансформации было естественным для любого нормального социополитического организма. Практически это означало, что в каждом регионе, а каждой из стран Востока, да и в любой не европейской, не капиталичтической стране складывалось свое соотношение сил между теми кто ощущал и сознавал необходимость перемен ради выживания и направлял свои усилия к тому, чтобы оптимально приспособится к новым услвиям жизни и теми, кто не при каких обстоятельствах не желал изменений и решительно им сопротивлялся. Япония и Иран были своего рода символами олицетворения обеих тенденций, крайними точками достаточно обширного диапазона вариантов продемонтрированного Востоком.
Противоборство обеих тенденций внутри каждой страны было нормой для стран Востока в 20 веке. Причем оно еще более усилилось после деколонизации. Во многих случаях результатом его было взаимное гашение противостоявших друг другу импульсов. И хотя эти импульсы временами усиливались, порой даже рождая мощный всплески, сама по себе ситуация противоборства рождало синдром внутренней политической слабости, неуверенности и шатаний, колебании, и выборе пути для новых и устоявшихся государств.
|
Список литературы
|
1. Васильев Л.С. История Востока. В 2-х томах - М., 1998;
2. Макаренко В.Л. Главные идеологии современности. - Ростов - на - Дону, 2000;
3. Мельник В.А. Политология. - Минск, 1999;
4. Политическая культура: теория и национальные модели. - М, 1994;
5. Титоренко В. Западные ценности и исламский мир // Свободная мысль, 1996 №3.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|