Введение 3

Глава 1. Осмысление культа до Флоренского 8

§ 1.1. Религиоведческие подходы к изучению культа. 8

§ 1.2. Культ в философии (Хомяков, Кудрявцев-Платонов) 12

§ 1.2.1. А.С. Хомяков 12

§ 1.2.2. В. Д. Кудрявцев-Платонов 20

Глава 2. Осмысление культа современниками Флоренского 23

§ 2.1. Введенский А.И. 23

§ 2.2. Несмелов В.И. 26

Глава 3. Осмысление культа Флоренским 28

§ 3.1. Культ и религиозный опыт в "Философии культа" Флоренского. 28

§ 3.3. Православный культ в описании Флоренского. 45

Заключение 74

Список использованных источников: 78

Список использованной литературы: 78

Отец П. Флоренский занимает особое место в истории русской философии. Среди русских философов Флоренский был наиболее аполитичен. Это фигура особая, особая - по своей судьбе. В то время, как большинство из русских религиозных мыслителей было изгнано или добровольно покинуло отечество, и судьба их была связана с русской эмиграцией. Флоренский был один из немногих, кто остался в России.

Познание догматов Церкви, согласно Флоренскому, - это не просто интеллектуальное опознание некой системы взгядов, а это... вхождение в некий мистический опыт, через который потом ты изнутри приходишь к пониманию тайны Церкви. Церковь - это не просто организация, не какой-то институт, а это таинственное соединение людей с Богом и между собой. И в этом единении, когда "я" и "ты" открываются друг другу, и наконец - Высшему "Ты", рождается Любовь.

Флоренский всю свою жизнь был символистом: вначале поэтом-символистом, издавшим книжку стихотворений, затем символистом в более принципиальном смысле, связанном с его попыткой создания "конкретной метафизики" и преодоления умозрительного философствования.

В работе предпринимается попытка выяснения особенностей, определяющих восприятие культа в философии П.Флоренского. Главная особенность состоит в стремлении П.Флоренского рассмотреть возникновение и развитие религиозного культа с позиций православной религии.

С этой точки зрения, изучение главных тенденций в развитии данного подхода представляется весьма важным и актуальным для исследования религиозного опыта П.Флоренского.

Цели и задачи исследования

Главная цель данной работы заключается в том, чтобы определить основные положения в трактовке культа в религиозной философии П.Флоренского. Для достижения этой основной цели в работе ставятся следующие задачи:

- рассмотреть восприятие культа в религиозной традиции и в русской философии XIX в.;

- показать их влияние на понимание культа у П.Флоренского;

- раскрыть позицию русских религиозных философов в вопросе взаимоотношения (взаимодействия) религии и философии в понимании религиозного культа.

Предметом исследования является понимание религиозного культа в философии П.Флоренского.

Степень разработанности темы. Развитие понимание религиозного культа в философии П.Флоренского во взаимосвязи с пониманием данной проблемы в работах его предшественников (Хомяков, Кудрявцев-Платонов, Введенский А.И, Несмелов В.И.) освещен в нашей профессиональной литературе недостаточно хорошо и настоящая работа будет одной из немногих попыток комплексного рассмотрения данного вопроса.

Практическая значимость. В работе анализируются важные тенденции в понимание религиозного культа в философии П.Флоренского и его предшественников. Материалы работы могут найти практическое применение в научном изучении религиозного наследия П.Флоренского.

Теоретической основой исследования послужили в первую очередь труды отечественных и зарубежных ученых, разрабатывавших религиозные проблемы развития понимания религиозного культа в произведениях русских философов. Философскому наследию русских мыслителей посвящены работы С.С. Аверинцева, П.П. Гайденко, М.Н. Громова, И.И. Евлампиева, Б.В. Емельянова, А.Ф. Замалеева, М.А. Маслина, С.В. Пишуна, С.С. Хоружего и др.

Можно обозначить три направления, по которым велось и ведется изучение отечественной философской мысли: это, во-первых, создание трудов обзорного характера, в том числе учебников и учебных пособий. Во-вторых, активно ведется разработка отдельных проблем религии Исследованию идеи "соборности" и философии всеединства посвящены работы А.Н. Лазарева, Л.Е. Шапошников, С.С. Хоружего. И, наконец, исследования, посвященные теоретическому наследию отдельных философов и философских направлений.

Важное значение для написания исследования представляют работы, в которых исследуется взаимодействие религиозного и философского сознания в истории русской религиозно-философской мысли.

Методологической основой исследования явился метод философского исследования религиозного опыта представленный русской религиозно-философской школой в лице С. Н. Булгакова и Владимира Соловьева

Источники и литература

В ходе исследования автор опирался на теоретические и практические положения и выводы, сформулированные в работах таких исследователей как Хоружий С.С. Миросозерцание Флоренского , отец Александр Мень. Павел Александрович Флоренский , где рассматриваются отдельные аспекты развития русской религиозной философии XIX-XX вв.

Ощутимую помощь оказали статьи таких учёных, как Фудель С.И. Об о. Павле Флоренском , Френч М. Лик Софии , Евлампиев И.И. Абсолют как св. Троица: С. Булгаков и П. Флоренский .

В качестве источников по данной теме были использованы работы П.Флоренского, а также философов XIX-XX вв.

Структура работы определена в соответствии с поставленными целями и задачами. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка использованных источников и литературы.

Во введении дается обоснование актуальности темы, раскрывается степень ее научной разработки, определяются предмет, цели, задачи и методологическая база исследования.

В первой главе производится анализ осмысления религиозного культа до Флоренского. При этом используется материал, отраженный в трудах представителей русской религиозно-философской школы Хомякова и Кудрявцев-Платонова.

Вторая глава направлена на рассмотрение понимания религиозного культа современниками Флоренского - Введенского А.И, Несмелова В.И. Исследуется в том числе и исторические условия, в которых были написаны эти работы, что несомненно должно было оказать влияние и на религиозные взгляды П.Флоренского.

Третья глава является примером религиоведческого исследования осмысления религиозного культа П. Флоренским. С этой целью производится последовательный анализ восприятия П. Флоренским, как религиозных практик, так и людей, их совершающих.

В заключении делаются основные выводы по работе.

1. Павел Флоренский. "Про эт контра" // Флоренский П.А. сочинения в 4 т. / сост. и общ. ред. игумена Андроника (А.С. Трубачева). М.: Мысль. 1994

2. Павел Флоренский "Догматизм и догматика" // Флоренский П.А. сочинения в 4 т. / сост. и общ. ред. игумена Андроника (А.С. Трубачева). М.: Мысль. 1994

3. Флоренский, Павел Александрович. Малое собрание сочинений. - Б. м. : Купина, 1993

4. Флоренский П.П. Автобиография // Наше наследие. 1988. №1

5. Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. М., 1914.

6. Собрание трудов Кудрявцева-Платонова издано Московскою Духовною Академиею в трех томах в 1892-1894.

7. А.И. Введенский, Логика, как часть теории познания. 3 изд., 1917; Психология без всякой метафизики (1914).

8. Несмелов В.И. "Метафизика жизни и христианское откровение". Казань 1901

9. О. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж: 1937. с. 497.

Список использованной литературы:

1. 3еньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2 (1).

2. En. Федор. Рецензия на книгу: О духовной Истине. Опыт православной теодицеи (Столп и утверждение Истины) // Флоренский: pro et contra. СПб. 1996

3. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск, 1990.

4. Андроник, игумен. Священник Павел Флоренский - профессор Московской Духовной Академии и редактор "Богословского вестника" // Богословские труды. Сб. 28. М., 1987.

5. Андроник, иеродиакон. Епископ Антоний (Флоренсов) - духовник священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии. 1981. №10

6. Арапов А. В. Идея Священного брака в русской философии Серебряного века // http://sophiology.narod.ru/ sacrl.htm

7. Бердяев Н. Cтилизованное Православие (Отец Павел Флоренский). Библиотека "Вехи". 2001

8. Бердяев Н.А. Русская идея // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996.

9. Бердяев Н.А. Хомяков и свящ. Флоренский // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996.

10. Бонецкая Н.К. П. Флоренский "Русское гетеанство" // Вопросы философии. 2003. № 3. С. 97-116;

11. Бонецкая Н.К. П.А. Флоренский и "новое религиозное сознание" // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996.

12. Бонецкая Н.К. Русская софиология и антропософия // Вопросы философии. 1995. №7. С. 79-97.

13. Булгаков С.Н. Священник о. Павел Флоренский // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996

14. Булгаков Сергий, протоиерей. Священник о Павел Флфоренский // Свящ. Павел Флоренский. Собр. Соч. Т.1. Париж. 1985

15. Бычков В.В. 200 лет христианской культуры sub specie aesthetica. В 2-х т. Т 2. Славянский мир. Древняя Русь. Россия. - М.-СПб.,1999.

16. Гаврюшин Н. К. Вехи русской религиозной эстетики//Философия русского религиозного искусства XVI - XX вв./Под. Ред. Н.К. Гаврюшина. М.,1993.

17. Гаврюшин Н.К. Рыцарь Софии на перепутьях религиозной эстетики // http: //humanities, edu.ru/db/msg/25444

18. Гайденко П.П. Антиномическая диалектика П.А. Флоренского против закона тождества//Критика немарксистских концепций диалектики XX века: Диалектика и проблемы иррационального. М.,1988. С. 169-180.

19. Гальцева Р.А. Мысль как воля и представление (Утопия и идеология в философском сознании П.А. Флорен- ского // Флоренский: pro et contra. СПб.

20. Гальцева Р.А. Очерки русской утопической мысли XX века. М., 1992.

21. Глаголев С.С. "Отзыв на книгу о. Павла Флоренского "О духовной Истине". М, 1912" // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996

22. Горелов А.С. Проблема объективности науки в философии Флоренского //http://standrews.ru/indexea= I&ln =l&shp=l&chp=showpage&num =308

23. Городецкий СМ. Павел Флоренский "Мнимости в геометрии". Рецензия на книгу // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996

24. Евлампиев И.И. Абсолют как св. Троица: С. Булгаков и П. Флоренский //Евлампиев И.И. История русской метафизики в XIX-XX веках: русские философы в поисках абсолюта. М., 2000.

25. Евлампиев И.И. Метафизика "бытия" и "сущего" и концепция двух Абсолютов//Евлампиев И.И. История русской философии. М., 2002.

26. Зеньковский В.В. Метафизика всеединства. О.П. Флоренский и о.С. Булгаков//3еньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 2 (2).

27. Кожурин А.Я. Философия культуры П.А. Флоренского//Проблемы культуры в русской философии II половины XIX - начала XX веков. СПб., 2001, http://anthropology.ru/ru /texts/kozhurin/cult 04.html

28. Лосев А.Ф. П.А. Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева // Флоренский: pro et contra. Указ. изд.

29. Лосев АФ. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930.

30. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1994.

31. Моисеев В.И. Логика всеединства. М., 2002. Моисеев В.И. Логика добра. Нравственный логос Владимира Соловьева. М., 2004.

32. отец Александр Мень. Павел Александрович Флоренский. Библиотека "Вехи". 2000

33. Половинкин СМ. П.А. Флоренский: Логос против Хаоса //Флоренский: pro et contra. СПб., 1996.

34. Радлов Э.Л. Владимир Соловьев. Жизнь и учение СПб., 1913.

35. Северикова Н.М. П.А. Флоренский: синтез научной мысли и религии// Философские науки. 2003. №2.С. 46-57.

36. Семенова, Татьяна Викторовна. Истина и смысл жизни в философии П. А. Флоренского : Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.филос.н. : Спец. 09.00.03 / [Каз. гос. нац. ун-т им. Аль-Фараби]. - Алматы, 1999.

37. Трубецкой Е.Н. Свет Фаворский и преображение ума // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996

38. Флоровский Г.В. Пути русского богословия // Флоренский: pro et contra. Указ. изд. С. 359-366.

39. Френч М. Лик Софии (Глава 4 книги "Премудрость в личности") /Пер. с нем. Н.К. Бонецкой // Вопросы философии. 2002. №1.С. 117-139.

40. Фудель СИ. Об о. Павле Флоренском //Флоренский: pro et contra. СПб., 1996.

41. Хоружий С. С. Идея всеединства от Гераклита до Бахтина // http://www.bfrz. ru/news/rus_filos/choryg_l .htm;

42. Хоружий С.С. Имяславие и культура серебряного века: феномен московской школы христианского неоплатонизма // biblion.realin.ru/ listing/text/9_ BibliotekaBlagoveschenie/Knigi/horuzhy2/H14.

43. Хоружий С.С. Миросозерцание Флоренского. Томск, 1999.

44. Хоружий С.С. Перепутья русской софиологии // Хоружий С.С. О старом и новом. СПб., 2000.

45. Хоружий С.С. Проводы русского идеализма // Хоружий С.С. О старом и новом. Указ. изд.

46. Хоружий С.С. Философский символизм П.А. Флоренского и его жизненные истоки // Флоренский: pro et contra. CII6.,1996.

47. Хоружий С.С. Владимир Соловьев и мистико-аскетическая традиция православия// Хоружий С.С. О старом и новом. СПб., 2000.С. 182-206.

48. Яковенко Б.В. Философия отчаяния // Флоренский: pro et contra. СПб., 1996

49. О Якоби см. статью О. М. Котельниковой "Учение о непосредственном знании в философии Фр. Г. Якоби", "Мысль", 1922, вып. 1.

Примечаний нет.