|
Общество изучается в разных аспектах и на разных уровнях многими науками: социологией, политологией, политэкономией и т.д. При этом каждая наука изучает общество в своем, специфическом аспекте. В чем же специфика социально-философского подхода к обществу? Вкратце можно сказать - в философском подходе к обществу. Что это значит?
В философском плане общество выступает как одна из форм (причем высшая форма) движения материи, определяемая в своем генезисе развитием неорганической и органической природы на Земле; немалое значение, между прочим, имеет воздействие солнечной активности на социальные процессы, изучаемые в социальной философии. Общество есть одна из многих систем, причем она является открытой системой, подверженной воздействию более масштабных природных систем.
Следовательно, спецификой социально-философского изучения общества является исследование состояния общества как целостной системы, всеобщих законов и движущих силы его функционирования и развития, его взаимосвязи с природной средой, окружающим миром в целом .
При этом прямой задачей социально-философской теории является понимание общества как "особого самодостаточного коллектива взаимодействующих людей, обладающего универсальными законами организации и конкретными формами их проявления" .
Одной из черт изучения общества как системы является анализ структуры общества.
Социальная структура - внутреннее устройство общества или социальной группы, состоящее из определенным образом расположенных, упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в определенных рамках .
Таким образом, специфика изучения общества как структуры (совокупности структур) заключается в системном изучении каждой проблемы, в рассмотрении комплекса проблем в системе одной структуры.
При этом почти на каждую проблему имеются разные точки зрения.
Укажем вначале две непродуктивные стратегии исследования: 1) натуралистскую, стремящуюся редуцировать общество к биологическим проблемам (так, 3. Фрейд заявлял, что в комплексе Эдипа обнаруживаются истоки общественного развития), и 2) социологизаторскую, абсолютизирующую социологические факторы в его развитии и в детерминированности сущности человека (так, К. Маркс провозглашал, что человек есть комплекс общественных отношений; отсюда следовала недооценка значимости индивида, его интересов, чувств, потребностей и слепое подчинение индивида обществу).
Целесообразно коснуться двух широко распространенных подходов: цивилизационного и формационного.
Термин "цивилизационный" происходит от слова "цивилизация", которое имеет много значений в зависимости от общей позиции философа. В "Новой философской энциклопедии" говорится: "Цивилизация (от лат. civilis - гражданский, государственный) - это понятие, <…> вошло в словоупотребление и научное обращение в XVIII веке (в период Просвещения во Франции) <…> для обозначения определенной стадии всемирно-исторического процесса" .
Понятие "цивилизация" позволяет зафиксировать начало собственно социальной стадии эволюции человеческого рода, выход его из первобытного состояния; динамику развития общественного разделения труда, информационной инфраструктуры, доминирующей формы социальной связи и социальной организации в рамках "большого общества". Исходя из этого предельно широкого понимания феномена цивилизации в современной историографии и философии, принято выделять три основные исторические формы (типа) цивилизационного мироустройства: 1) земледельческую (аграрную), 2) индустриальную (техногенную) и 3) информационную (постиндустриальную). Некоторые из социологов уточняют, что первая (доиндустриальная) стадия есть аграрно-ремесленная и охватывает не только первобытно-патриархальное общество, но также и рабовладельческое и феодальное общества; техногенное же общество соотносится с появлением и широким распространением машин и квалифицируется как "индустриально-машинная" эпоха человечества (в двух ее ипостасях - "капиталистической" и "социалистической").
Основоположником формационного подхода явился К. Маркс. Он подразделил все общества в истории человечества по "форме" способа производства, каковой были производственные, прежде всего, имущественные отношения. Им выделялись: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (с первой фазой - социалистической) общественно-экономические формации. К ним добавлялась еще одна - "азиатский способ производства". Производительные силы, базис и надстройка составляют основной каркас общественно-экономической формации. Общественно-экономическая формация, как было принято определять это понятие, есть общество на том или ином этапе его развития.
Формационный подход и цивилизационный подход взаимодополняемы.
|
На уровень вверх
Купить