 |
Средневековая философия, учение Августина, Фомы Аквинского ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Средневековая философия ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Средневековая философия ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Средневековая философия ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Средневековые юристы. Юридические школы X-XI веков. Школа глоссаторов (экзегетов). Экзегета как метод толкования положительного права. Разработка позитивного права к34222 ( Контрольная работа, 22 стр. ) |
|
Становление античной философии ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Становление диалектики в истории философии 7 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Становление древнегреческой философии ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Становление и развитие русской философии в 11-17 веках ( Контрольная работа, 32 стр. ) |
|
Становление китайской философии. Культура Дао ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Становление китайской философии. Культура Дао ( Курсовая работа, 24 стр. ) |
|
Становление концепций Ницше 4 ( Реферат, 24 стр. ) |
|
СТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ КАК ФОРМЫ ДУХОВНОГО ПРОИЗВОДСТВА И КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА ( Курсовая работа, 38 стр. ) |
|
Становление научного рационализма нового времени ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Становление основных методов исследования мифа и религии в философии ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Становление отечественной философской мысли ( Курсовая работа, 37 стр. ) |
|
Становление философских взглядов Н.А. Бердяева ( Курсовая работа, 29 стр. ) |
|
Стилистика изложения в философских работах ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Стоицизм как течение в древней философии ( Реферат, 17 стр. ) |
|
СТРАДАНИЕ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ( Реферат, 15 стр. ) |
|
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, СОБЛЮДЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВОПРОШАЮЩЕМУ И ОТВЕЧАЮЩЕМУ ВЕСТИ СПОР НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ34 2010-25 ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, СОБЛЮДЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВОПРОШАЮЩЕМУ И ОТВЕЧАЮЩЕМУ ВЕСТИ СПОР НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ34 ( Курсовая работа, 25 стр. ) |
|
Страх и страдания как экзистенциальные переживания ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Стрела времени и причинность ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Строение научного знания ( Реферат, 13 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 20 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
1. Эволюция представлений о справедливости и воздаянии в Ветхом и Новом Заветах 3
2. Этический рационализм о человеке как субъекте нравственной деятельности 6
3. Мораль и право как рычаги управления поведением человека в обществе 10
4. Русские мыслители XIX-XX веков о нравственной ответственности деятелей искусства и культуры 13
Список литературы 20
|
|
Введение
|
|
В Ветхом Завете принцип соответствия наказания совершенному проступку воплощался в следующем виде: "Кто убьет какого-либо человека, тот предан будет смерти. Кто убьет скотину, должен заплатить за нее, скотину за скотину" (Лев, 24: 17-18). Известно также, что уже в законах Хаммурапи "широко применялся принцип воздаяния равным за равное, буквально соответствовавший библейскому "око за око". Преступивший закон восполнял урон, который он нанес, и отвечал своей жизнью за смерть другого свободного человека, даже если эта смерть не являлась следствием предумышленного убийства".
Мы должны констатировать, что Ветхий Завет действительно не только оправдывает смертную казнь, но и законодательно её предписывает. И потому обращение к Священному Писанию Ветхого Завета в поисках ответа даст подтверждение сторонникам смертной казни. А если мы встречаем христианина, оправдывающего смертную казнь, то он явно опирается на Ветхий Завет. Можно сказать еще так: религиозное оправдание смертной казни может быть основано на Ветхозаветном понимании. Также говорится основополагающем документе РПЦ: "Особая мера наказания - смертная казнь - признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви".
Однако исторически Ветхозаветное понимание мира и человека уступает свои права Новому Завету. Что Ветхий закон исчерпал свою силу, отчетливо говорит апостол Павел: Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки (Рим. 3, 19-21). Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10, 4). Если мы христиане, то не можем принять власть закона, но должны искать благодати. И в решении вопроса о смертной казни, мы также должны искать благодатного решения. Не решения о справедливости, а милосердного решения.
|
|
Список литературы
|
|
1. Ильенков Э. В., Об идолах и идеалах. Изд. Полит. Лит., М., 1966.
2. Крюков В.В. Философия. Учебник для вузов. М., 2008
3. Кузнецов В.Г. Учебник по философии. М., 2009
4. Кутафин О.Е. Основы государства и права. Учебник. М., 2005
5. Лазарев В.В. Теория государства и права. Учебник. М., 2007
6. Теория права и государства. Под ред. Проф. Г.Н. Манова. - М.: Издательство Бек, 2006.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх