26. Современная западная философия. Основные проблемы и направления 3

27. Современный философский иррационализм: решение проблем бытия, познания, человека и личности в различных школах и течениях: "философия жизни" 7

28. Волюнтаризм А. Шопенгауэра 15

29. Философия Ф. Ницше. Идея "сверхчеловека" 16

30. Экзистенциализм. Возникновение и сущность. С. Кьеркегор, Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер, К. Ясперс 17

31. Психоаналитические философские концепции. З. Фрейд и К. Г. Юнг 21

32. Проблемы научной рациональности в современной "философии науки". Неокантианство, позитивизм и неопозитивизм, критический рационализм 23

33. Основные этапы развития русской философии. Общая характеристика 27

34. Философия славянофилов и западников 28

35. Философские взгляды Л. Н. Толстого 31

36. Философские взгляды Ф. М. Достоевского 32

37. Философия всеединства В. С Соловьева 33

38. Философия "общего дела" Н. Ф. Федорова 34

39. Философия свободы Н. А. Бердяева 36

40. Философия русского комизма. К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский 37

41. Концепция бытия - фундамент философской картины мира. Монистическая и плюралистическая концепция бытия 42

42. Понятие материи. Диалектико-материалистическая картина мироздания 44

43. Религиозно-идеалистическая картина мира в западной и русской философии 47

44. Общество и культура как предмет философского анализа 47

45. Философия истории. Г. Ф. В. Гегель, К. Маркс, Л. Н. Гумилев, А. Дж. Тойнби, К. Ясперс 49

46. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Культура и цивилизация 53

47. Детерминизм и индетерминизм. Закономерность. Необходимость и случайность 59

48. Религиозные и нравственные ценности человека. Свобода своести 62

49. Эстетические ценности. Творчество 64

50. Глобальные проблемы современности и философия 66

Впервые широкое распространение научная философия получает в Новое время. Идеа-лы научного знания, прежде всего знания математического, такие как объективность рас-смотрения, доказательность, систематичность, принципиальная проверяемость высказыва-ний, рассматриваются в качестве идеалов философии как науки. Конечно, представление о том, что такое наука, с течением времени потерпело существенные изменения, однако идеал научной рациональности достаточно долго оставался определяющим для стиля и направле-ния европейского мышления в целом. И хотя с середины XIX века его универсальность для многих мыслителей оказывается сомнительной, ибо интерес философского умозрения все более смещается с объективного мира на внутренний мир субъективных переживаний чело-века. На фоне этой тенденции в ХХ веке возобновляются новые попытки восстановления идеи универсальности научного знания и не прекращаются усилия по построению филосо-фии как строгой науки.

Наиболее полное и последовательное развитие идея научной философии, ориентирую-щейся на строгие образцы естественнонаучного, математического знания, получила в рамках неопозитивизма. Неопозитивизм - это борьба против старой метафизики и противопостав-ление ей нового, "позитивного" знания - это то, что объединяет различные школы, подходы и позиции, существующие в рамках неопозитивизма, и позволяет говорить о едином фило-софском направлении.

Основные идеи неопозитивизма сформировались как результат работы философского семинара в Венском университете ("Венский кружок"), объединившего под руководством австрийского философа и физика М. Шлика (1882 - 1936) группу философов и ученых (Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Фейгл и др.). Именно здесь получили развитие положения "Логико-философского трактата" крупного австрийского философа Л. Витгенштейна (1889 - 1951), были разработаны положения "логического атомизма", предложенные крупным английским философом и логиком Б. Расселом (1872 - 1970). Так сложилась школа логического позити-визма, идеи которой оказались особенно популярны в 30 - 40-х годах в кругах научной ин-теллигенции англоязычных стран - США, Англии, Канады и др.

Представители логического позитивизма предложили коренным образом пересмотреть предмет и метод философии, предъявив к философскому знанию строгие критерии, вырабо-танные на базе естествознания и математики. По мнению логических позитивистов, предме-том философии должен быть язык, и, прежде всего, язык науки, как способ выражения зна-ния, а задача философии в этом случае сводится к логическому анализу языка науки. Цель логического анализа заключается в том, чтобы отделить истинные научные положения от ложных.

Примечаний нет.