 |
Идеалистический характер философии Платона…………4 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Идеальное государство Платона ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Идеальное государство Платона (Белоруссия) ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Идеи бога и человека в средневековой философии. ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Идеи реформации, её направление и значение. Этика протестантизма ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Идеи элитологии Платона в современной философии ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Идейные истоки и предпосылки формирования мировоззрения ал-Фараби ( Курсовая работа, 46 стр. ) |
|
Идея "Москва - Третий Рим" ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Идея бога. Общественно-историческая природа и социальные функции религии. Нравственная концепция христианства ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Идея всеединства получила развитие в целом ряде философских систем русских мыслителей. Каковы основные положения этой теории? й413131 ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Идея Платона. Сферы общественной жизни ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Идея права как идея свободы ( Курсовая работа, 21 стр. ) |
|
Идея свободы П.И. Новгородцева ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Идея человека эпохи Возрождения 2009-13 ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Идея человека эпохи Возрождения ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Идея человека эпохи Возрождения ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Изображение "маленького" человека в творчестве А.Платонова к244224224 ( Контрольная работа, 24 стр. ) |
|
Изобразить в схеме итоги выполнения второго задания, выделив общее и различия в натурфилософском мышлении древних греков е3524222 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Изучение философии и образа жизни толтеков ( Курсовая работа, 37 стр. ) |
|
Изучение взглядов на предмет философии следующих мыслителей: Аристотель, Ортега-и-Гассет Х., М. Хайдеггер. ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Изучение взглядов на предмет философии следующих мыслителей: Аристотель, Ортега-и-Гассет Х., М. Хайдеггер ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Изучение вопросов связанных с философией Древней Индии ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Изучение глобальных проблем человечества ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Изучение глобальных проблем человечества и выявление основных тенденций развития современного общества 2009-18 ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Изучение глобальных проблем человечества и выявление основных тенденций развития современного общества ( Реферат, 18 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 13 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Даосизм 4
2. Инь и ян в Дао 6
3. Инь и ян в "Книге Перемен". Лао-цзы 9
Заключение 13
Список литературы 14
|
|
Введение
|
|
Введение
Чтобы понять учение древних китайских философов, в том числе и Конфуция, надо войти в иную, неевропейскую культуру с ее своеобразным мировоззрением и собственной системой ценностей. В Китае, например, нет и не было представления о боге-творце, создающем мир, о боге как личности, "отце", к которому можно обращаться "отче наш, который на небе…". Вместо этого в Китае с древних времен сложился культ Неба, который просуществовал почти до нашего времени. В китайской традиции не было развитых представлений о загробном мире, о бессмертии души, внимание, как правило, было сосредоточено на земных делах, жизненных проблемах, управлении обществом и государством. Поэтому китайскую культуру часто называют "рационалистической". Мир в ней рассматривается как естественный процесс "самоизменений".
Философская мысль в Китае формировалась примерно в тот же исторический период, что и в Греции. VIII - VI века до н.э. можно считать периодом предфилософии, когда совершался переход от мифологических представлений о мире к философии. Представления древних китайцев о мире, обществе и человеке изложены в исторических памятниках "И-цзин" ("Книга перемен") и "Ши-цзин" ("Книга пе
|
|
Список литературы
|
|
1. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: философия Дао. М., 2003. - С.28.
2. Лукьянов А.Е. Лао-цзы (философия раннего даосизма). - М., 1991
3. Лукьянов А.Е. Первый философ Китая (фрагменты философской автобиографии Лао-цзы) // Вестник Московского университета. - Философия. - 1989. - № 5
4. Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве ("Хуайнаньцзы"- II в. до н.э.). - М.: Изд-во МГУ, 1979. - 240с.
5. Торчинов Е.А. Даосизм. "Дао дэ цзин". - СПб., 1999
6. Философский энциклопедический словарь. - Ростов-на-Дону, 2004. - С.97.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх