|
Философские взгляды Гегеля пронизаны идеей развития. Он считал, что невозможно понять явление, не уяснив всего пути, который оно совершило в своем развитии, что развитие происходит не по замкнутому кругу, а поступательно низших форм к высшим, что в этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные, что источником развития являются противоречия: противоречие движет миром.
Исходное положение философии Гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривал как историческим развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя.
Идея - деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Деятельность идеи заключается в мышлении, а цель - в самопознании. В основе всех явлений природы и общества лежит абсолютное, духовное и разумное начало - "абсолютная идея", "мировой разум", или "мировой дух". Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, а точнее, в самопознании. В своем развитии абсолютная идея проходит 3 этапа:
1) развитие идеи в ее собственном лоне, в "стихии чистого мышления" - логика, где идея раскрывает свое содержание в системе связанных и переходящих друг в друга логических категорий.
2) Развитие идеи в форме "инобытия", т.е. в форме природы, - философия природы; природа не развивается, а служит внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную сущность.
3) Развитие идеи в мышлении и истории (в "духе") - философия духа. На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности.
По мнению Гегеля, философия есть мыслящее рассмотрение предметов, а мышление есть то, что отличает человека от животных. Все человеческое таково только потому, что оно произведено мышлением, но все содержание человеческого сознания, имеющее своим основанием мышление, выступает сначала не в форме мысли, а в форме чувства, созерцания, представления. 2
Гегель считает, что все, что есть в общем сознании, тем самым есть и в опыте. Так, в сознании существуют Бог, свобода, бессмертие, следовательно, это для философа предметы, данные в опыте. Каждой форме сознания соответствует специфическое предметное содержание, и то, что в себе есть одно и то же, может восприниматься как различное. Это изменение предметов, порождаемое размышлением, пробуждает как сомнение в самом существовании их, так и потребность искать в наличном то, существует необходимо. Размышление, направленное на то, чтобы удовлетворить данную потребность, и есть философия. Философское размышление имеет формы, общие с размышлением в частных науках, и формы, свойственные ему одному, которые все сводятся к форме понятия.
Мировой процесс есть процесс становления мирового духа. Мировой дух завершен, т.е. есть то, что он есть, только в результате становления, только в знании самого себя, существуя в нем не только в себе, но и для себя. Стремясь к завершению, обретению знания самого себя, мировой дух должен перейти в инобытие, обрести предметную форму, которая и делает возможным познание. Процесс этого перехода, тяжкий труд поиска наиболее полного воплощения запечатлен в формообразованиях органической и неорганической природы, через которые прошел дух, воплотившись в человеке. Человек - действительность мирового духа. Как и он, человек жаждет самопознания. Выйдя из недр животного мира, познав, что он животное, человек перестает быть только им. Углубляя познание себя, своих связей с мировым целым, человек открывает, что он, как и все сущее, является модусом мирового духа, который и есть субстанциональное начало и субъект всего мирового процесса. Это обретенное человеком знание о мировом духе является знанием мировым духом самого себя. Наша познавательная деятельность, ее результаты не являются чем-то случайным в мире. Мир, мировой дух без этого знания не завершены. Только в этом знании они обретают адекватную форму бытия, только здесь они бытийствуют в себе и для себя.
|
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. "Философия", Москва 2001 г., 608 с.
2. Малахов В.С., Филатов В.П. "Современная Западная философия", Москва 1991 г., 414 с.
3. Несмеянов Е.Е. "Основы философии в вопросах и ответах", Ростов-на-Дону 2002г., 608с.
4. Спиркин А.Г. "Философия", Москва 2002 г., 736 с.
5. Философский словарь, под ред . Розенталя М.М., Москва 1975 г., 496 с.
6. Философский словарь, под ред. Фролова И. Т., Москва 1986 г., 590 с.
7. Фролов И.Т. "Введение в философию", Москва 1989 г., 367 с.
|
На уровень вверх
Купить