Содержание

Введение 3

1. Проблема общества и человека в философских размышлениях стоиков и эпикурейцев (Эпикур, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.) 4

2. Понятие долга, ответственности, свободы в философии стоицизма 8

3. Проблема наслаждения, счастья, блага, смысла жизни в эпикуреизме 12

Заключение 14

Список литературы 15

Введение

В период эллинизма (IV в. до н, э. - V в. п. э.) меняется мировоззренческая ориентация философии, ее интерес все более сосредоточивается на жизни отдельного человека. Социальная этика Платона и Аристотеля уступает место индивидуальной этике эпикурейцев и стоиков. Если Платон и Аристотель главное средство нравственного совершенствования индивида видели в его включенности в общественное целое, то теперь, напротив, философы считают условием добродетельной и счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, и, прежде всего, от политической сферы. Такова, в частности, установка Эпикура (341-270 гг. до н, э.) и его последователей - эпикурейцев и стоиков: Сенеки (ок. 5 г. до н. э. - 65 г. н. э.), Эпиктета (ок. 50-140 гг.), Марка Аврелия (121-180 гг.). Эпикурейцы и стоики возрождают субъективистско-антропологическую традицию, берущую свое начало в философии софистов и Сократа. Для них философия - это учение о мудрости. Мудрость же, для представителей этих школ, не столько идеал знания, сколько нравственный образ жизни. Философия, как учение о мудром усвоении жизни, истолковывается ими не просто как интеллектуальная теория "Пусты слова того философа, которые не врачуют никакого страдания человека, как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезней из тела, так от философии, если она не изгоняет болезни души", - пишет Эпикур в "Письмах к Менокею".

Однако одинаковый подход в понимании предназначения философии в эпикурействе и стоицизме не означает отсутствие различий в решении конкретных проблем.

Цель работы - рассмотреть образ человека в философии эллинизма.

1. Проблема общества и человека в философских размышлениях стоиков и эпикурейцев (Эпикур, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.)

Эпикурейцами была сформулирована идея свободы человека как возможность самостоятельно делать свой собственный выбор.

Большое внимание Эпикур уделил также теме счастья человека. По его убеждению, нельзя, чтобы страх предстоящей смерти заглушал в человеке тягу к благополучию. Счастье - это всегда удовольствие, это отсутствие страданий. Удовольствие является началом и завершением счастливой жизни, с него мы начинаем и к нему возвращаемся. Эпикур был сторонником гедонизма, т.е. установки на наслаждения как основы человеческого счастья, и в связи с этим его творчество может быть определено как "философия счастья". Однако при этом философ был против вульгарности и всегда подчеркивал, что нельзя жить счастливо, не живя разумно, нравственно и справедливо. Удовольствие никоим образом не должно превышать меру, ибо в противном случае оно принесет людям зло и страдание.

Счастье - это всегда состояние мудрости и невозмутимости духа, независимость от влияний внешнего мира и собственных страстей. "Не надо бояться смерти и богов" - учил Эпикур. Пока мы живы, смерти нет, а когда она все же придет, то нас уже не будет. Надо жить свободно и быть счастливым, призывал мыслитель, отстаивая тем самым честь и достоинство человека .

Эпикурейство в Древнем Риме было представлено в основном творчеством философа-поэта Тита Лукреция Кара (поэма "О природе вещей"). Изучая общественную жизнь, Лукреций фиксировал наличие в ней прогресса. Так, он отмечал, что в первобытном состоянии люди были по сути дела в диком состоянии и еще не имели ни огня, ни жилища. Со временем первобытное стадо обрело признаки общества. В нем постепенно сформировались такие важные

Список литературы

1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т I. Ч 2.

2. Горбачев В.Г. История философии. Краткий курс лекций: Учеб.пособие - Брянск: "Курсив", 1998.

3. Малышевский А.Ф. Введение в философию. Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений. М., 1998.

4. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 2001.

5. Философия: Учебник / Под ред. В.Д Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. - М., Русское слово, 1997.

Примечаний нет.