|
Главное отличие в развитии философской мысли двадцатого столетия - плюрализм мнений, многообразие философских школ и течений. Более от-четливое выражение принимает разработка философской проблематики по двум основополагающим направлениям - материализма и идеализма. Дости-жения естествознания, в первую очередь, физики, химии и биологии активно используются в построении философских концепций. Философия идет по пу-ти углубления основополагающих представлений о бытии, проникновения в сложнейшее строение материи, предпринимает попытки осмыслить челове-ческое существование, решая проблемы общественного развития посредст-вом соединения результатов научного анализа и социальной практики. Ха-рактерно, что, несмотря на успехи науки, философия не может устраниться от религиозной тематики: в одном случае религия выступает объектом фило-софского анализа, в другом - составляет основу, фундамент самого философ-ствования. Попытки выработать "чистую философию", свободную от воздей-ствия науки и общественной практики, в очередной раз заканчиваются кра-хом. Как, впрочем, и стремление со стороны науки лишить философию ее традиционной проблематики. Вот почему, давая оценку тем или иным фило-софским течениям эпохи, нельзя не учитывать конкретных социально-политических, экономических условий, сопутствовавших культурной жизни мирового сообщества в завершающемся веке, становлению его философских представлений.
Одним из распространенных философских течений в XIX веке был пози-тивизм. Как самостоятельное философское направление он оформился в 30-е годы прошлого столетия. В центре внимания позитивистов находился вопрос о взаимоотношении философии и науки. Они полагали, что всякое подлин-ное, по их представлениям, "положительное" (позитивное) знание может быть получено в виде результата отдельных специальных наук, либо их син-тетического объединения. Поэтому-де философия, претендующая на содер-жательное исследование реальности, не имеет права на существование в ка-честве особой научной дисциплины.
Позитивизм в своем становлении прошел два этапа. Первый охватывает 30-40-е годы XIX века и связан с философской школой его основоположника О. Конта. Вторая историческая форма позитивизма представлена махизмом и эмпириокритицизмом (Э. Мах (1838-1916), Р. Авенариус (1843-1896)).
Неопозитивизм, таким образом, представляет третий этап в развитии по-зитивизма и являет себя в различных вариантах: логический позитивизм, фи-лософия лингвистического анализа или лингвистическая философия и т.д.
По большому счету, история неопозитивизма - это история смены раз-личных способов анализа языка, идущая от логики к семантике, а от нее - к лингвистическому анализу.
|
|
1. Иноземцев В.Л. Теория постиндустриального общества как методоло-гическая парадигма российского обществоведения // Вопросы филосо-фии. - 1997. - № 10.
2. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. - 5-е изд. - М.: Политиздат, 1958-1965. - Т. 18.
3. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. - 2-е изд. - М.: Политиздат, 1955-1981. - Т. 3
4. Смирнов И. Н., Титов В. Ф. Философия: Учебник для студентов выс-ших учебных заведений. Издание второе, исправленное и дополненное. - М., 1998. - 288 с.
5. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ООО "Фирма "Издатетьство ACT", 1999.
|
На уровень вверх
Купить